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长久以来，我也对这些乱象很困惑。其中，有很多乱象，比如演员误场，比如演员搅戏，等等恶习，你从今天的视角看，这些乱象，确实是该被取缔;但是，为什么我们那些老艺人就可以在舞台上这么做，而观众也不计较?而且有时我们的老艺人就能将就着这些看上去无可挽回的错误，创造出意想不到的局面，让观众不仅不计较，而且还会去叫好?有些乱象，比如说像“检场”，你如果在舞台上取消了，反而会生出许多新的麻烦无法解决;比如像“现场抓眼”，你取消了可能看上去没什么，但其实损失很大。那么，该怎么理解这些乱象?我想了许久，也许，只有从“游戏”这个角度去理解，才是最好的入口。

1.乱象

我要先从一些京剧界的老典故说起，这些老典故，大多是口传书上也都有记载，由于没有什么文献价值，我就不注明出处了。

有些艺人确实有恶习。问题是观众虽愤怒，却往往以此为乐儿，使这些艺人有恃无恐，甚至成为他们扬名的资本，这种邪门儿之事大概也只中国京剧舞台上所独有。

二十世纪三四十年代，有位红极一时的著名花脸演员金少山最坏的毛病就是误场，完全不是因为有急事或是疾病误场，就是耍大牌，叫你等。有一次夜戏，故意在家里磨蹭，催戏的催了两次也没用，戏园子里垫了几出戏了，也不见金少山的影儿。观众起哄开骂，愤怒得要砸戏园子了，这位爷晃晃地来了。等他扮好了戏，出台一亮相，观众鼓掌叫好声如山呼海啸，事后并没人骂他耍大牌，反而说:瞧人家金少山，谱儿那叫大，角儿嘛!当然，有时候真把观众惹怒了，也会叫他下不来台。这是一种什么心态?思来想去其实就是听戏的观众也是一种游戏心态，听戏的也要听出游戏感来这种感觉是艺术欣赏以外的快感，受折磨以后的欢愉。我有亲身体会，年轻时看戏，逢重要演出，都有人往我们宅门里送票，我从来不用，一定要自己去排队(最多连夜排过十个小时)买票，甚至买不到票宁可在戏园门口等黄牛票，也不用家里的现成票。这就是享受折磨，寻求戏外的快感，这很超脱，很游戏啊...

还有些演员有一种恶习，是特别爱搅戏。比如唱二路花脸的马连生，经常在台上胡来，给对手出难题。有一次演《连环套》，他演窦尔敦，黄天霸拜山时有四句唱，刚唱了一句“保镖路过马兰关”，他忽然说道:“马兰关?带俺前去走走。”一起身竟然下场了把黄天霸一个人晾在台上，搅得整出戏没法演了。武生泰斗王金璐在没出科(尚在学习没有毕业)的时候，也请马连生合演这出戏，是金璐的老师请的。王金璐心中忐忑，便找老师说，怕马先生搅戏应付不了。老师叫他放心，便私下找马连生嘱咐:“孩子初学练，务必请多照应。”一场戏演下来，傍得又严又好，金璐才松了一口气，要是不事先叮咛，还不定出什么乱子。由于马连生确实活儿地道，会戏极多，傍得严实，总有人约他演戏。观众对他从无恶评还都夸他有两把刷子，给观众平添了无数茶余饭后的笑料谈资。

当然，不是每个演员在舞台上搅了戏都还能这么自在的。有一次谭鑫培老板演《斩马谩》的诸葛亮，戏演到最后，是诸葛亮命剑子手将马谩推出“斩、斩、斩”，此时马谩无奈又后悔地“哎”一声，亮个相便下场了。那天演马谩的演员不知动了哪根筋，突然扬手起“叫头”(暗示场面他要起唱或念白了):“啊哈!啊哈!啊哈哈哈哈···...”来个“三笑”，然后才亮相下场。谭老板不高兴了.大喝一声:“将马谩押了回来。”两名剑子手不敢怠慢，把已经唱完戏的马谩又押了回来，诸葛亮喝问:“你因何发笑?!”演马谬的演员傻了，无言以对，谭老板又大喝一声:“押下去，斩!”又二次被押下场，也不敢笑了。这位马谩碰上横主儿了，只有认栽。台上可以这样胡来吗?

再说两个特别值得深思的例子。京剧创始人之一，清朝时“老生三杰”的余三胜唱《四郎探母》“坐宫”一场， 演铁镜公主的演员误场，管事的叮嘱余爷“马后点儿”， 就是在台上拖一拖时间等公主来，怎么拖?观众又不是傻子，拖不好要起哄的。余老板在大段的西皮慢板的长唱段中，加词加唱了， 原来只有:“我好比笼中鸟有翅难展，我好比虎离山受了孤单，我好比·.....”等四个“我好比”，结果余老板现编现唱， 竟唱了七十多个我好比，一直唱到公主来，观众听得如醉如痴，这是什么功夫?民国时期孙派老生创始人孙菊仙先生与他老搭档琴师孙佐臣先生都是七八十岁的老人了两个人都聋了，唱的听不见琴声，拉琴的听不见唱声，两人在哈尔飞剧场居然严丝合缝地唱了一出《朱砂痣》。这凭的又是什么?!举以上这些例子，是想和大家讨论一个问题，这些演员都是顶级大腕儿，他们在舞台上的乱来，或者为了应付舞台上的乱来，而对戏随时进行调整，观众都买账。为什么?为什么舞台上出现这些“怪事”一百多年来大家不以为怪?不仅大家不以为怪，甚至是这些本来很丑恶的事情出现了，但京剧舞台上的演员们，却有本事扭转这些原本丑恶的现象，翻出脍炙人口的佳话来?这些“乱象”背后的原因，难道不值得我们深思吗?

不仅台上经常有这样的“胡来”，台下观众也经常一起“胡来”。举个例子，有个地方戏剧团， 每到剧团经济拮据没吃没喝的时候，便要上演一出《赵五娘》“描容上路”。这一出戏演的是赵五娘月下描画公婆面容拜祭完毕，要去京城寻找丈夫蔡伯嘴。这一段那是唱得肝肠寸断:“画起了老公爹面黄肌瘦， 画起了老婆婆背驼腰钩;画起了老公爹竹杖在手，画起了老婆婆满面忧愁。拭泪痕停霜毫遗容画就，无非是表孝思慈影长留!”然后她有一段念白:“似这样饥荒年景，衣食不保，哪有盘费，只得乞讨而去了......”有一次演员跪在台前面向观众唱这段戏，这是直接把观众当作了乞讨对象，居然有观众直接把铜钱扔上了台。此后，这...

同检场一样，现场抓眼，也经常被认为不符合舞台的整体性逻辑性，也被取缔了。取消了现场抓眼，看上去就是少了点趣味而已，其实，这趣味的来源就是游戏性，少了这趣味，观众就少了很多看戏的快乐

当年，有父子二位演员在同一出戏《乌盆记》里，儿子饰演刘世昌(老生 )，父亲饰演张别古(丑角 )。此戏结尾(不带“公堂”)，屈死的鬼魂刘世昌求老汉张别古带他去定远县衙找包拯县太爷申冤，张别古有四句唱:“怪哉怪哉真怪哉，半路途中遇鬼来你今有什么冤枉事，跟我去见包县台。”然后二人下场。这天由于是观众都知道的父子二人搭戏，张别古就改了词，最后一句竟改成“跟你爸爸上后台”，观众大笑，鼓掌叫好。

还有一次，谭派正宗传人谭小培、谭富英父子二人同台唱《群英会》，谭小培饰孔明，谭富英饰鲁肃。戏中孔明识破周瑜诡计是要害他一死，便假意求鲁肃救他一救，求他准备几样军中用的东西鲁肃便调侃道:“你的东西早与你准备好了，寿衣、寿帽、大大的一口棺木，你死之后将你成殓送回江夏，做朋友的不过如此了吧。”谭小培先生突然加了一句词:“噢，你本该如此啊。”意思是你是我儿子，你应该做的，观众大笑，鼓掌叫好。

二O一四年我请杜近芳老师在东四十条的大董吃烤鸭，杜老师酷爱吃烤鸭。几十年来一直有一个传闻:一九五七年与杜老师长期合作的叶派小生创始人、京剧大师叶盛兰先生被划成了“右派”但仍允许在台上演戏，叫“群众监督劳动改造”，他在观众中的声望太高了，没人理会他右不右派，每次演出从出场的碰头彩到开始唱，几乎是句句有“好”，甚至比被划成“右派”前更热烈，我就是喝彩观众的其中之一。大家大概有点替叶先生抱不平的意思，他的彩声无疑压过了杜近芳。有一次两人在台上演到一起转身背对观众时，杜近芳突然说:“老“右派’,“好’都被你一个人抢了。”转过身来又马上入戏，拱手说:“啊相公，你要多多保重。

后来有人借这个段子说杜老师忘恩负义，欺侮叶先生。这些人太不了解梨园行了，杜老师一辈子不懂什么叫政治，她叫他“老右派’”完全是打趣他调侃他，其实他们平时在生活中也是这个样子，口无遮拦，没有任何恶意，彩声被夺，出出气而已。席间我问杜老师可有此事?她说有啊，都“右派”了还唱得挺来劲儿。

马连良先生，大师，大艺术家，马派老生创始人，与我家交谊一天，我母亲请马先生吃饭，叫其厚。一九六一年我上“大二”，我作陪。我从学院赶到崇文门的鸿宾楼，马先生爱喝我们家的“中国公”酒，母亲忙打电话叫人开车送了一坛四十年陈酿的家藏“虫国公”，那酒倒在玻璃杯里，一晃是挂壁的。马先生喝得高兴，他管我母亲叫四婶，所以叫我小弟弟，便笑着问我:“小弟弟爱听什么戏?”我说您的《胭脂宝褶》《审头刺汤》《四进士》《审潘洪》马先生说:“小弟弟很懂戏嘛。”此前我听马长礼先生( 电影《沙家浜》中演刁德一)说过一个段子，在观众中传为笑谈，就想向马先生求证。马长礼说一次演《龙凤呈祥》时，马先生演乔玄，李多奎大师演吴太后，到甘露寺“相婿”一场，在大将贾化上场时有一段摘卸兵器的表演，坐在后面的乔玄、吴太后没戏，只等贾化进殿才有戏，于是马先生问多爷(李多奎 ):“中午吃的什么? ”多爷说“饺子。”“什么馅儿?”“苗否。”此时贾化进殿一跪:“贾化与国太叩头。”李多爷立即人戏:“嘟- 大胆贾化，甘需寺埋伏人马，可是你的主意?!”这种台上跑戏实在是个奇闻，我便问马先生有无此事，马先生笑道:“有啊，怎么了?义没误戏。”你说这叫什么表演流派?

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