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在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。

《共同体的边界》出版于1924年，时值魏玛共和国的动荡岁月。普莱斯纳的批判目标指向了当时的反魏玛共和国的思想运动：无论是德国右翼青年运动所追求的“血缘共同体”，还是德国左翼运动所构想的“事业共同体”，都是在通过某种激进主义颠覆现代社会关系。在当时的德国知识界，这种理论声音是孤单的。20世纪80年代，这部著作才被重新发现，引起国际理论界的广泛兴趣。

目 录

前言　_ i 

批判的问题与方法　_ 1 

在主人道德与共同体道德之间　_ 23 

血缘与事业：共同体的可能性　_ 45 

为真实面孔而斗争：可笑所具有的风险　_ 69 

通往无懈可击之途：仪式与声望　_ 99 

交往手段的逻辑：针对得体的卫生措施　_ 123 

无暴力的乌托邦与对权力的义务　_ 149 

后记　约阿希姆·费舍尔　_ 179 

译后记　_ 197 

赫尔穆特•普莱斯纳（Helmuth Plessner，1892—1985），德国著名哲学家、社会学家，也是哲学人类学的主要代表人物之一，与马克斯•舍勒、阿诺德•盖伦齐名。其哲学人类学方面的著作主要有《有机体序列与人类——哲学人类学导论》《权力与人性自然——历史世界观的人类学研究》《追问人的境况》等，社会学方面的著作主要有《共同体的边界》《迟到的民族》等。

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因此，社会激进主义乃是现存事物的对立面，这是因为现存事物总是在人类本性的诸多反抗力量之间存在一定的平衡，并且服从现实的规则以及可能事物的强制。

激进主义乃是无耐心之人与生俱来的世界观，从社会学角度来看，它属于下层阶级，从生物学角度来看，它属于青年人。

书籍介绍

在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。

《共同体的边界》出版于1924年，时值魏玛共和国的动荡岁月。普莱斯纳的批判目标指向了当时的反魏玛共和国的思想运动：无论是德国右翼青年运动所追求的“血缘共同体”，还是德国左翼运动所构想的“事业共同体”，都是在通过某种激进主义颠覆现代社会关系。在当时的德国知识界，这种理论声音是孤单的。20世纪80年代，这部著作才被重新发现，引起国际理论界的广泛兴趣。