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《昌耀评（第三版）》为已故诗人昌耀的评论性传记。该书以时代风云和青海地理山河为背景，综合昌耀生前所提供的家世文书、重要信件、手稿资料，及其与本人交往的丰富信息，还原了昌耀传奇性的一生。第三版在前两个版本的基础上，增加了昌耀在河北荣军学校从事诗歌创作伊始，与河北省文联及《河北文艺》的来往信息等新的资料，以其丰富的手资料、作者亲历的现场信息、史论结合的学术视野、知人论事式的深度评述，展示了诗人昌耀终命运走向的端倪。本书选录的昌耀各个时期的代表性诗歌生动可感，不仅深刻揭示出诗人昌耀独特的禀赋，还勾勒出诗人昌耀作为当代中国一位少有的大诗人，虽历经太多孤寂和苦难，灵魂中却充满爱和良知的令人感喟的一生。

一

“从小就闯入社会的孩子” 003

1.空城堡中的幼主 003

2.宗祠私塾的读书郎 011

3.从县立中学到投笔从戎 017

二

朝鲜战场 020

1.战火中的少年 020

2.《人桥》与初的写作 027

三

河北荣军学校 033

1.背景：王氏家族的衰败 033

2.从桃源到北京的家族迁徙 038

3.崭露头角的诗坛新秀 045

4.蓬勃的青春渴望爱情 058

5.到远方去 062

四

初到青海 067

1.“寂壁乡山” 067

2.那时节，“我的诗运是亨通的” 076

3.进入青海省文联 081

4.部书：《花儿与少年》 085

5.《初的歌》与初到青海的歌 095

6.渐进中的民俗学气质与民谣风 102

五

头戴荆冠 110

1.以诗罹祸 110

2.家书中的“问题少年” 125

3.栽入“右派”罗网 145

六

流寓边关的诗人 159

1.日月山下的放逐 159

2.炼钢炉前无产者诗人的梦幻 170

七

大山的囚徒 185

1.藏龙卧虎的八宝农场 185

2.新垦地上的磨镰人 204

3.“那些日子我们因饥馑而恍惚” 216

4.“这样寒冷的夜……” 223

5.天籁萦回的风景写生小品 233

…………

十七

婚变：日暮天际的火烧云 528

1.夫妻关系中的裂纹 528

2.头戴便帽从城市到城市的造访 532

3.日暮天际的火烧云 541

十八

无家可归的大街看守 564

1.解除婚约 564

2.“篁：我从来不曾这么爱” 572

3.H，西岭雪山诗会上的风景   583

4.入赘穆斯林平民院落 594

十九

“地底如歌如哦三圣者” 598

1.鲁迅《野草》的投影 598

2.底层世界的超凡众生 605

二十

一个中国诗人在俄罗斯 617

1.世纪末涛声中驶向深海 617

2.在俄罗斯，灵魂与肉体的浸礼 628

二十一

生命中后的日子 650

1.音乐路 650

2.身患绝症与《昌耀诗文总集》 662

3.在桂冠与情义的潮水中 674

4.太阳说：来，朝前走 700

二十二

补记 708

    燎原，生于1956年，本名唐燎原。当代诗歌批评家，著有中国西部诗歌专论《西部大荒中的盛典》，诗集《高大陆》，批评随笔集《地图与背景》，以及《一个诗评家的诗人档案》《海子评传》《昌耀评传》等专著多部。主编《二十一世纪十年中国独立诗人诗选》《昌耀诗文总集·增编版》《神的故乡鹰在言语——海子诗文选》《我从白头的巴颜喀拉走下——昌耀诗文选》等。

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昌耀在这些诗歌中所呈现的，是一个民族鼎盛期那种大地型的力量和美学气质，其精力无穷的砍伐创造和滋育绵延的稳定承托力，显示着非西部大时空而不能具有的史诗气象。犹如一颗凌空悬垂的大钻石，直与古希腊、古印度史诗中其民族青春期那种湍荡蒸腾的大时代而旗鼓相应。

一个重要诗人的特殊资质，往往就表现在这种地方：尽管他遭逢厄运，身处困境，在根本就不会有写诗的心情和时间空间条件的时候，他却能破壳遁出，在另外一个只有他自己能获得的空间里，从事他命运中被派定的工作。这是一条亘贯于昌耀一生的艺术工作长廊，它与昌耀的俗世人生长廊并列，两者之间有许多连结的通道，但却始终独立延伸。于是，他在这一长廊里奴隶一样的生活，在那一长廊里上帝一样的创造！

关于昌耀的诗歌语言，从总体特质上说，它是建立在青藏高原社会民俗学、宗教历史文化、山川地质地貌场景中，对于其土著色彩和原生形态的提取和集纳。这无异于一项炼金术师式的工作。而在具体的语言方式上，则又体现出道法无穷的丰富性。

曾在拉洞台二队以囚徒身份当大夫的汤正大讲述了这样一件事：那是一个星期天，劳教队改善生活，吃灰条菜包成的大包子，每人四个。这是大家幸福的一天。而对于一位四川籍的伙计来说，这一天尤其幸福，因为这天清早，他还从县城的邮局取回了老家寄来的一斤点心。一口一口吃完四个大包子后，他的胃是饱了，但饥饿感还未消除，结果就情不自禁地还想尝尝自己的点心，一个尝完之后，便刹不住车地又尝了第二个、第三个……一斤点心很快就被他全部“尝”完了。再接着，又美美地喝了一大茶缸水。这一刻，想来他应该后一种帝王的感觉。然而，已经就极度虚弱的胃，根本无福消受这突如其来的豪华大餐。片刻之后，他终于感到了腹胀，接着便乐极生悲，随着一个饱嗝的反弹，一股粗浊的流汁犹如高压水枪，从其喉管中抛物线般地哗然喷出；稍微停顿了一下，继而再喷。直到怎么吃进去的，再怎么全部地喷出来。此人立时悲从中来，一边用川语嚎丧般恸呼：我的点心，我的点心！一边找来一根树枝在呕吐物中拨拉，片刻之后又转悲为喜：还好、还好，都是灰条菜、灰条菜——他是用精神胜利法，把“点心”这个概念保留在自己的胃中。

在那种人云亦云的政治风潮中，往往因为自己的独立思考而表现为“沉默的极少数”，或者“不愿沉默的极少数”，且都有坚持自己主见的个性或脾气，决不轻易妥协。因此，在这一点上，他们又是同一类人。文学史家们根据历史上诸如屈原等无数的类同事例，把这类人坎坷的人生际遇，归纳于“性格”悲剧。当然，与之相关的，还有“时代悲剧”因素。而在任何一个时代的人群中，又都生生不息地始终存在着这么一类人。关于他们，无论其表面是谐谑纵浪或是拘谨寡言，但身上的确都有一种特殊的气味。往往仅凭直觉就可以方便地分辨出来。

春天的这个时节，不但高处的梨花开了，杏花开了，农家庭院中的牡丹、大丽花、美人蕉也都在柱头红红的，在低处酝酿着花事。而在这两者的中部空间，则是一大丛幻影般怒放的紫丁香，它蓬松热烈枝冠上古雅寂寞的碎花，总让人心头有不知所措的骚动和惆怅。

编辑推荐

本书卖点

    本书为《昌耀评传》的第三版，增补了大量前两版《昌耀评传》以及其他相关书籍中鲜少被提及的昌耀早期在河北荣军学校时期和初到青海时期的写作与生活信息，对昌耀的人生经历及诗歌创作是极为珍贵的资料补充。“评传”既有人物的真实性，也有人物生活的即时感。细腻真实的人物刻画，读来生动感人。

编辑推荐

    有许多人可以写昌耀评传，但人选非燎原莫属。他用这部专著充分证明了他没有辜负昌耀的嘱托，向昌耀的在天之灵和广大读者献上了这部满含卓见浸透深情的心血之作。由于作者对青海和昌耀的稔熟，加之自身的才情，故而对传主的生活经历叙述得简要而清晰，在克制的叙述中蕴含褒贬爱憎；对昌耀作品的评价敏锐而独到，真挚而深刻。通读全书使读者不得不承认昌耀确实是当代中国的一位大诗人。

书摘插图

“从小就闯入社会的孩子”

1．空城堡中的幼主

昌耀在他的许多作品中，一再谈到命运对于人的捉弄。我想这其中捉弄意味的事情之一，就是与他度过了生命中黄金年华的流放营地相对应，他的故乡，竟然是以人间仙境桃花源而得名的湖南省桃源县——我们这个农耕民族关于美好生活范式的想象模型。如若陶渊明的《桃花源记》中，为“避秦时乱”而进入这一“世外桃源”的部族，就是当年秦国的民众，那么，事情就显得更加幽默：西北的秦人为避战乱而“躲进”了桃源的洞天福地，身为桃源人的昌耀却缘自对于边地异域风情的诗意憧憬，竟双脚陷入了西北的流放营地。这一方位和命运的大对转，可真合了那句以感慨系之的声调说出的小品台词：缘分呐！

并且，事情还远远不止于此，在20世纪下半叶的中国诗人中，当昌耀事实上就是苦难、坎坷、清寒、孤独等的代名词时，他身后遥远的童年，却是一幅豪门盛宴的图景。

昌耀于1936年6月27日出生于湖南常德城关大西门内育婴街17号，而其家族的老宅，则在常德下辖的桃源县三阳镇王家坪村。此时，昌耀的祖父王明皆作为三阳地区有名的地主，整个的王家坪村几乎就是王氏家族的产业之一 。

关于这个家族，我们能够上溯的尽头，是昌耀的曾祖父王成九恍惚的身影。对于这位老人，我们无法获知更多的信息，但仅仅从他作为一名晚清秀才的这一身份，当可感受到他在这个家族血缘传递中的特殊性和重要性。也就是说，当我们从昌耀，以及昌耀的五叔（中科院近代史研究所研究员）为代表的父辈们身上，体察到了一条赓续的文脉而往上追溯时，首先在他的曾祖父这里，即已找到了源流。事实也的确如此，正是这位老秀才，在自己的家庭中设堂开馆，对他这支根系上成串的子子孙孙，进行私塾发蒙形式上心血与知识的亲炙。

但祖父王明皆则是这棵大树上一只变异的果实。他没有延续其父亲的文化路径，却以自己精明务实的雄心和智力，使王氏家族的家业，在自己的手中走向一个鼎盛时期。到了昌耀出生的1936年前后，王明皆这个老秀才的儿子，已经完成了传统意义上一个中国乡间地主的原始财富积累，不但大跨步地朝着现代商业资本运作的方向上挺进，并且成功地实现了经营重心从乡村向城市的转移，进而构成了一个以王家坪的老宅为基地，由三阳镇而桃源县，由桃源县而常德市的资本循环扩张网络。这一网络的核心，就是房地产业加商铺运营。

昌耀所出生的常德育婴街，在当时是一个商铺林立的商业街。这条街上的一大片房产和一部分店铺，就属于王家坪的地主王明皆。不仅如此，这条商业街上其他一些业主的店铺，还是从王明皆那里租赁而来。而在常德下辖的桃源县城，王家的产业也以同样的模式铺展开来。这样，仅桃源和常德两地的房租，就是一笔极其可观的收入，更何况这其中还有王家自己的商铺利润。

产业如此之大，王明皆显然难以悉数打理。于是便对它们进行了条块分割，分给自己的五子二女。然而，这又是一个大致的产业分割，所有的产权仍属王明皆，各条块的生意由其雇佣的人员经营，其子女的责任和权利，则是就近监督照看并提取部分利润，以此壮大各自的家资。常德育婴街这份王氏家族的产业，按照上述的分切方式，王明皆就把它划给了自己的次子——昌耀的父亲王其桂。

那么，为什么是划给了自己的次子而不是长子呢？因为这之前发生了一件令王明皆遗恨终生的事情。为了叙述的方便，这里先对王明皆的五子二女，按昌耀的辈分称呼做一简略介绍：

（1）大姑：名字不详。一直在桃源老家。

（2）大伯：王其梅。1931年入北平私立弘达中学读书，1932年考入国立北平大学附属高中，同年加入反帝大同盟。1935年成为北平“一二·九”抗日救亡运动的组织者之一，时任北平学联交际股长。1943年赴延安中共中央党校学习。1949年起，先后任18军副政委、西藏昌都地区人民解放委员会主任、18军西藏先遣支队司令员兼政委、西藏军区副政委、川藏公路筑路总指挥。1955年获少将军衔，1961年后任中共西藏自治区委员会书记等职。

（3）父亲：王其桂。1934年前后入北平私立弘达中学读书，1937年在山西抗日决死队从事指导员一类的职务。之后进入延安抗日军政大学。1939年回桃源，建立中共桃源特别支部，任书记。解放初以“叛变革命罪”被判刑2年。“文革”中在东北兴凯湖农场去世。

（4）三叔：王其棻。一直在桃源老家，20世纪30年代后期因民事官司被桃源县官府处死。

（5）四叔：王其楝。20世纪40年代后期在中国人民解放军18军当文化教员，50年代在四川峨眉安家。

（6）五叔：王其榘。中华人民共和国成立初从南京大学毕业，进入南京博物院工作。不久，调往北京，任历史学家翦伯赞的私人秘书。后在北京中科院近代史研究所任研究员。

（7）七姑：王其榛。1950年曾寄居其北京五弟王其榘处，后随女儿一同居住外地。

媒体评论

诚然，喜爱昌耀诗的人颇多，有识见的对诗有透析能力的人也为数不少，但真正理解昌耀、熟悉其人及其生境，并与昌耀有共同地域生存体验、被昌耀信赖，又同时具备前者的人只有一个，那就是燎原。对于昌耀的研究，这部《昌耀评传》颇为难得，它将与昌耀的作品一起留诸后世。

—韩作荣

燎原用独立、客观的学术良知体悟复杂幽微的诗歌经验，并用恢弘的气度、丰沛的内容以及小说般的悬念，精准、明晰、严谨地叙述和评介了诗人昌耀。他独特的文化关注和阅读选择，赋予诗歌评论以“开放性”，实现了语言和生命的组合与互通。在这个时代，作为一个诗歌评论者，没有寻求真相的疼痛与苦楚，是很难写出有思想和力度的诗评来的，燎原是这个时代诗歌的痛感神经。

——《星星》诗刊2016年度诗歌评论家奖授奖词

《昌耀评传》既有宏观理性的理论叙述，也有感性微观的人生传达，视野开阔、触角敏锐，充满思辨的激情及才华，是近年来诗人评传中独树一帜之作。

——首届西部文学奖·文学评论奖授奖词

在中国当代诗歌史上，海子是一个传奇，昌耀则是另一个传奇。为两个当代传奇诗人写评传，燎原是的一个人。比这更重要的，是燎原在这两部评传中展示出的对诗人及其作品的深刻理解和剖析——宏观把握的大局观和微观探悉的精确性。这两部评传让我再次意识到，只有捍卫诗歌尊严的诗评家才是有价值的诗评家。

——王夫刚

前言

第三版说明

燎 原

《昌耀评传》首版本2008年由人民文学出版社出版，第二个版本《昌耀评传》（修订版），2016年由作家出版社出版；为了版次表达一目了然，这个增订本定名为《昌耀评传》（第三版）。

现对相关情况说明如下：

一、在此书的第二个版本中，我曾分别撰写了《修订本说明》和《修订本后记》，为避免信息繁杂，此次全部删除。对于其中的重要信息，则抽取原文移植于此。

《修订本后记》中的如下文字：

这是我继《海子评传》之后，第二部中国当代诗人的评传。但与部不同的是，它是我对昌耀的还愿。昌耀曾经用谦卑而清澈的光束照耀了我，现在，我要将这一光束返还回去，使他从幽暗中豁亮现身。

这段文字，援引自此书的首版本《后记》，表达了我书写这部评传的缘起与初衷，故特别保留于此。

2.《修订本说明》中涉及与此书相关的两位重要人物，这里必须再次提及。

位是刘启增。

《昌耀评传》出版不久，在我要将样书寄给一位重要的当事人——青海民族学院的刘启增教授时，却从其亲属处获知，他已去世。这个信息让我顿时心生惊骇和“后怕”，刘启增曾与昌耀一起落难于祁连山及新哲农场等流放地，没有他陪同我采访并提供资料，昌耀漫长流放生涯中的诸多经历，都将成为谜团。那么，精神矍铄而又顽劣的刘老头，该是一位特意等待我的使者，为我进入他们那代人共同的命运腹地而带路，一旦使命完成，便倏然隐遁？这使我再次醒悟到，这个世界内部存在着一种神秘的清算机制，该受报应和该得偿还的，一定都会各得其所！正如历史把荣耀还归昌耀。

第二位为韩作荣。

在《昌耀评传》写作期间曾给我以同样重要的帮助，并为此书撰写了序言的韩作荣先生，转眼间也已成为“故人”，于2013年11月离世。韩作荣是当代诗歌史上的重要诗人和编辑家，也是昌耀少有的知音和挚友。早在1979年，昌耀以无名者的身份复出诗坛之初，时任《诗刊》编辑的他，就似已看清了一个未来的昌耀，由此一路扶持陪护，直至昌耀走完自己的人生历程。而将韩作荣先生的序言重置于这个“修订本”，既是向他的致敬，更因为这篇序言的不可替代。

基于同样的原因，这个第三版仍保留了韩作荣的序言。

二、第三版的增订情况说明。此次增订的重点，是对昌耀的早期写作，亦即他在河北荣军学校时期和初到青海时期，大量写作信息的增补。包括他发表诗作的刊物、详细的作品篇目、他在《河北文艺》所召开座谈会上的发言、该刊对他的重点推介、相关人士之于他的评价等等。这些信息显示，昌耀初出茅庐便恍若一颗新星自带格局，而他终的气象，则在此时即可找到依据。但这些信息，无论在昌耀生前自己编选的诗文集，还是这部评传的前两个版本中，都仅有蛛丝马迹。

河北科技师范学院的李文钢博士，在其《昌耀与〈河北文艺〉——昌耀早期佚稿发现记》一文中，提供了这些信息。但有趣的是，据李文钢表述，他是“根据燎原先生在2008年出版的《昌耀评传》一书所提供的昌耀生平信息，利用中国国家图书馆的馆藏资源和电子文献搜索技术，又陆续发现了一些昌耀先生的早期佚稿”。现在，当我又据此进行第三版的增补时，还是想对他说声谢谢。

也正是由于插入了这些信息，原版本的相关章节便显得臃肿，所以，此番特做了局部的技术调整。诸如第三章内《蓬勃的青春渴望爱情》、第四章内《渐进中的民俗学气质与民谣风》这新增设的两节，原先都统辖在各自的上一节。此番则按相应的内容归类从中断开，另起一节。

是的，在诗歌史不动声色的大规模淘汰中，我亲眼见证了昌耀“逆袭”式的持续走高。在他去世之后，随着其若干诗歌选本的相继出版，2019年，广西师范大学出版社“纯粹”又出版了由我选编的《我从白头的巴颜喀拉走下——昌耀诗文选》。一位诗人的生命，正遵循着文学史上那类经典性作品的传递模式而延续。愿这部第三版的评传，能为读者更深入地了解昌耀而助力。

2021年4月20日

写于威海蓝波湾

书籍介绍

著名诗歌评论家燎原《昌耀评传（第三版）》为已故著名诗人昌耀的评述传记。该书以时代风云和青海地理山河为背景，综合昌耀生前所提供的家世文书、重要信件、手稿资料，及其与本人交往的丰富信息，还原了昌耀传奇性的一生。

该书以时代风云和青海地理山河为背景，综合昌耀生前所提供的家世文书、重要信件、手稿资料，及其与本人交往的丰富信息，还原了昌耀传奇性的一生。第三版在前两个版本的基础上，增加了昌耀在河北荣军学校从事诗歌创作伊始，与河北省文联及《河北文艺》的来往信息等新的资料，以其丰富的第一手资料、作者亲历的现场信息、史论结合的学术视野、知人论事式的深度评述，展示了诗人昌耀最终命运走向的端倪。本书选录的昌耀各个时期的代表性诗歌生动可感，不仅深刻揭示出诗人昌耀独特的禀赋，还勾勒出诗人昌耀作为当代中国一位少有的大诗人，虽历经太多孤寂和苦难，灵魂中却充满爱和良知的令人感喟的一生。

诚然，喜爱昌耀诗的人颇多，有识见的对诗有透析能力的人也为数不少，但真正理解昌耀、熟悉其人及其生境，并与昌耀有共同地域生存体验、被昌耀信赖，又同时具备前者的人只有一个，那就是燎原。对于昌耀的研究，这部《昌耀评传》颇为难得，它将与昌耀的作品一起留诸后世。

—韩作荣

燎原用独立、客观的学术良知体悟复杂幽微的诗歌经验，并用恢弘的气度、丰沛的内容以及小说般的悬念，精准、明晰、严谨地叙述和评介了诗人昌耀。他独特的文化关注和阅读选择，赋予诗歌评论以“开放性”，实现了语言和生命的组合与互通。在这个时代，作为一个诗歌评论者，没有寻求真相的疼痛与苦楚，是很难写出有思想和力度的诗评来的，燎原是这个时代诗歌的痛感神经。

——《星星》诗刊2016年度诗歌评论家奖授奖词

《昌耀评传》既有宏观理性的理论叙述，也有感性微观的人生传达，视野开阔、触角敏锐，充满思辨的激情及才华，是近年来诗人评传中独树一帜之作。

——首届西部文学奖·文学评论奖授奖词