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《帝师八思巴传》详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。

章家世

一、家族起源的传说

二、吐蕃王朝时期的旧贵族

三、萨迦教派的兴起

四、伯父和父亲

第二章出生和少年时代

一、八思巴的诞生

二、前往凉州

三、在凉州的生活

四、蒙哥汗与西藏

第三章结交忽必烈

一、再次相会于六盘山

二、追随忽必烈到汉地

三、巡礼五台山

四、参加释道辩论

第四章在大都的生活

一、受封为国师

二、协助建立藏族地区的驿站

三、获得珍珠诏书领总制院事

四、返回萨迦的途中

第五章首次返回萨迦后的活动

一、建立西藏行政体制

二、动身返回大都

三、兴建萨迦南寺

第六章再次到大都

一、献蒙古新字

二、晋封为帝师

三、主持皇室的佛事活动

四、支持元军灭南宋

第七章再回萨迦

一、出居临洮

二、真金太子护送

三、回到萨迦后的活动

四、贡噶桑布之乱

第八章圆寂

附录一

附录二

后记

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萨迦派在藏传佛教各教派中是寺院经济发展较早的一个教派，但是由于它从一开始就与款氏家族直接结合，萨迦派的宗教领袖只能由款氏家族成员中产生，因此萨迦派没有出现活佛转世制度。可是，从宫却波杰到八斯巴之间，萨迦派的领袖继承问题不能算是圆满解决了，主要的困难在于款氏家族后裔少，由于可选择的人少，虽然避免了争夺继承权的斗争，但同时也多次面临后继无人的危机局面。为了使款氏家族世代相传的地位能够得到巩固，萨迦派除了宣扬款氏家族来历的神异，将扎巴坚赞、萨迦班智达说成是文殊菩萨的化身外，对八斯巴的降生也着力渲染，使八斯巴从小获得众人的崇信。由此可以看出萨迦班智达等人的一番苦心。

经过萨迦班智达的努力，西藏归入蒙古汗国（即统一于元朝）的过程中基本上没有发生大规模的战争，西藏地方正常的生产和生活得到了保障，藏族的封建经济也由此得以持续发展，同时也为元朝在西藏的施政奠定了基础，这些都符合藏族人民的根本利益。同时，萨迦班智达也为中国多民族统一国家的巩固和发展事业作出了不可磨灭的历史贡献。萨迦班智达也顺应了历史发展潮流，是以为值得肯定的历史人物。

书籍介绍

本书详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。