孝悌忠信 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

本系列共分四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。

本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座，以孝悌忠信为主题。

蔡礼旭老师在讲解文言经典的同时，深入浅出阐述了修身、治学、齐家、为政的精髓，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面。并且撷取历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此劝导世人向善。

孝悌忠信，这是性德，是人人本具的。对父母要懂得尽孝，对兄弟要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽忠，对一切人要知道用信，不能够欺骗。孝悌忠信，在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这是老祖宗给我们的标准。

人不学，不知道，不知义。学习古文经典名篇，夯实做人的根基，掌握立于不败的人生智慧！

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蔡礼旭老师

　　1973年出生于台湾，现任马来西亚中华文化教育中心指导老师、国际儒学联合会会员、海南省监狱劳教系统特聘德育讲师、云南省道德大讲堂顾问。

　　蔡老师原毕业于资讯专业，听闻师长教诲后，深感中华传统文化教育实为当世亟需，以恩师志为己志，终身力行并弘扬中华传统文化。2003年年底起，与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”，并担任主讲教师。

2006至2008年，在安徽主讲“幸福人生讲座”30多期，获得热烈反响，逐渐带动了海内外各界人士在各自领域中，实际运用中华文化，营造幸福人生。

　　2009年，蔡老师受邀担任马来西亚华文教育中心主讲教师。“弘扬中华传统文化，促进世界安定和平”，是该文化中心的宗旨，亦是蔡老师毕生的努力方向。

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精彩书摘一 

◆孝悌为本，人生无碍

在《诗经》里面讲，“恺悌君子，民之父母”， 代表“君子”爱护人民就像爱护亲人一样。“弟有顺逊义”，所以“弟”有恭顺、逊让、谦逊、礼让的意思在里面。“故善事兄长为弟”，一个人很恭敬地去侍奉他的兄长，这就是做到弟。而这个弟是用心去做，所以接下来讲“增作悌，示人以心中不忘先后次弟、须顺而逊也”。加个心字旁，那就昭示我们，心中不能忘记长幼尊卑，对兄长、对长辈，都要有恭顺、谦逊的态度。我们很熟悉的《三字经》里有一句话，“融四岁，能让梨”，就是说孔融懂得顺逊的态度。可能讲到这里，很多人有点不平衡， “当大哥真好，当弟弟的都得恭敬他。”告诉大家，其实哥哥的责任更重。像我父母那一辈，当哥哥、当姐姐的，有的六七岁就开始煮饭。我的一个同事说，他五岁就开始做饭了。他是老大，得照顾弟弟妹妹。

“善事兄长”，“善”是体恤备至。宋朝有一位名相司马光， 为当世及后世的人所尊敬。司马光主编了一部非常好的历史书籍《资治通鉴》，用了十九年。他怕自己睡太多，就拿了一个木头做的枕头，那是个圆形的枕头，稍微动一下，头就会滑下来。所以古人做任何事情，都相当尽心。司马光的哥哥年龄比他大很多，他哥哥八十岁的时候，司马光年龄应该是五六十岁，也是老人了，他“奉之如严父，保之如婴儿”，侍奉哥哥就像侍奉自己的父亲一样，保护哥哥就像保护婴孩一样。确确实实，照顾老人就像照顾小孩一样，老人生活上有很多需要，我们要去体察。给老人吃东西，不能吃凉的，不能吃太硬的，还不能催他，要让他慢慢吃，不然会消化不良。比如今天开饭稍微晚了一点儿，司马光会对哥哥说，“大哥，抱歉，是不是让您饿着了？”天气稍微变化了，降温了，他就赶紧抚摸哥哥的背，“大哥，衣服够不够？会不会冷？”嘘寒问暖。其实古人让我们感动的地方，就是虽然都是生活的小动作，但每一个动作都是从他的至性至情，很自然流露出来的。

接下来举例《孝经》的教诲。“君子事兄悌”，一个人在家中面对长辈、兄长，都能非常地礼敬、恭顺。“故顺可移于长”， “故”就是所以，自然而然，这种恭顺的态度内化了。所以一个人的德行、人格的形成，重要的是在他的家庭，“少成若天性，习惯成自然。”假如你是老板、企业家，要找好的人才，要找有家教的人。“求忠臣必于孝子之门”

，这句话是根本、准确的判断依据。一个团体重要的是人才，人才是团体宝贵的资产、重要的基石。而大家想一想，怎么判断人才？现在有很多企业垮掉了，甚至世界前一百强的都有，很短的时间可能就被很聪明的员工给搞垮了。其原因可能就是没能判断这个员工有没有德行的基础。《论语

·学而》篇讲，“孝悌也者，其为仁之本欤。”做人的根本在孝悌。所以找好的下属、员工， 找好的对象，一定要以孝悌为本。

古人说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，要懂得从这里看。“男怕入错行”，老板怕选错下属，但是只要懂得从孝悌去看， 就不会偏差太多。大家看一看，现在女孩子找对象，有没有去调查他孝不孝顺？有没有去看他会不会跟兄弟打架？都没有。那恐怕在劫难逃。要决定这些人生大事，都要用理智判断，不能凭一时的感觉。告诉大家，重视感觉的地方，就是离婚率的地方。情愈深，智愈不见，这叫欲令智迷、利令智昏、情生智隔，情感一出来都是好恶，都看不准。人一喜欢这个人， 他有什么缺点就看不到了；人一讨厌那个人，他有什么好处也看不到了。所以要学理智，还得从经典当中学。人不学，不知道，不知义。

所以从这里我们看到，经典里谈的都是根本，都是人性很自然的发展。因为他在家里对兄弟这么恭敬，内化了，就变成自然了，他到学校、到社会，看到年龄比他长的，自然也是这个态度。假如我们现在会跟人吵架，想一想，小时候是不是都跟哥哥姐姐、弟弟妹妹吵架？先要把这个根扎好。不管我们现在年龄多大，没把孝悌的根扎稳，德行就很难上去，因为它是本。没有这个根本，我们学再多的经典，都是没根的花，就是花瓶里的花。花瓶里的花好不好看？好看。能看多久？看不了几天就谢了，因为它没有根，没有生命力。

所以《孝经》这一段话，确实很有人生的判断力。这一段共三句，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，他对父母孝顺，这种孝心就可以延伸为忠于国家、忠于领导者；第二句是“事兄悌，故顺可移于长”；下一句是“居家理，故治可移于官”。以前都是大家庭，在大家庭中成长，他就懂得怎么去帮忙做家务， 管理家里的事情，甚至家里人情上的不愉快、冲突，他也懂得体恤，去帮忙化解，这都是做人做事的能力。我们看《朱子治家格言》句，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”所以一个人从那么小就觉得这个大家庭是我的责任，责任心自自然然就提起来，而且从做事当中他会积累很多能力。现在的孩子什么都不让他做，不让他负责，他的体恤人情，包括做事的能力，就不能很好地增长。

精彩书摘二 

◆孝悌传家，富贵绵延不息 

接下来讲，“不知父之兄弟不和，父之过也。”可能有的人会说，父亲跟他的兄弟不和，是伯伯、叔叔不对，有没有道理？告诉大家，一个巴掌拍不响，双方都有错才冲突得起来。其实我们跟亲人有冲突，还是修养不到家。举个例子，古代有个读书人叫周文灿，奉养他的大哥。而他大哥吃他的、住他的、用他的，还总是拿他的钱去喝酒。有一天，喝得烂醉，神志不清，出手就打文灿，而且打得很凶。邻居觉得这个哥哥实在太不像话了，弟弟对他这么好，他还这么对待弟弟，都为弟弟打抱不平，就骂他哥哥。结果文灿一边被打，一边回过头对着这些邻居讲，我哥哥是打我，又不是打你们，你们不要讲我哥哥的坏话，离间我兄弟的感情。大家想一想，假如你是哥哥在那里打人，听到这话会有什么感想？还打得下去吗？而且当下这些邻居听到这个言语真的是至性的言语，把哥哥放在心中，比自己还重要，人家一批评哥哥，他马上就不舒服。至情一流露， 所有接触到的人都会感动。

今天旁边的人讲几句，就让我们夫妻、兄弟、父子失和， 那也不是对方的问题，是什么？是我们自己已经把亲人的不是放在心里，人家一句话就把那个火给点起来了。圣贤人都没有看到亲人的不好，念念想着怎么让亲人好。孔子在《论语》当中讲到，任何人都不能离间、破坏闵子骞跟他父母、家人的情感。闵子骞的后母虐待他，在这么冷的冬天，用芦花给他做衣服，根本不保暖，而两个弟弟的衣服用棉花做。结果闵子骞帮父亲驾车，冬天已经够冷了，驾车的时候冷风又吹得急，实在是冻得受不了，整个手僵掉了，就没把马车驾好。父亲很生气，用皮鞭抽他，结果把衣服弄破了，芦花飞了出来。父亲一看，非常气愤，就要把闵子骞的后母给休了。当时闵子骞心中只有这个家，有他的后母，有他的两个弟弟，也为他的父亲着想。于是他当下跪下来对父亲讲，父亲，万万不能把我的母亲赶走，“母在一子寒”，母亲在，多我冷一点而已；“母去三子单”，母亲不在，连我两个弟弟都要陪着我挨饿受冻。他的后母看到一个孩子念念都为她、为他的弟弟着想，“人之初，性本善”，就被这种至情至诚给感动了。

所以，今天我们的亲人对我们有不好的地方，我们要“恩欲报，怨欲忘”。比方说今天兄长对我们有不好的地方，身边的人说，你哥哥怎么不好，怎么对不起你了。这个时候我们讲， 

我哥哥对我很好，小时候哪一件事情都是为我

……我们记得的都是哥哥的好，别人来离间，我们还讲哥哥的好，这个话一次、两次、三次……传到哥哥那里去，冲突、对立就化解了。其实人跟人在对立的时候，也知道自己有不妥当的地方，但就是拉不下这个面子。假如对方完全不计较，而且还是一样对我们付出，还是一样只记我们的恩德，这一份诚心就能够化解不愉快。

所以这里讲到我们侍奉父亲要明理。父亲与兄弟不和，父亲有过失，“为子者于此”，我们当孩子的看到这个情况，“所当婉转劝谕”。劝的时候当然也要“怡吾色，柔吾声”，也不能指责。“谕”就是劝到让父亲明白、明了。“以合其欢”，来让一家欢乐。“尤宜委曲弥缝，以补其阙”，有时候当晚辈的、当儿子的，常常到这些长辈的家里多关心、多照顾，这样也会弥补父母跟兄弟姐妹之间的缺憾。“若竟曰本父意而为之”，父亲本来就对他这个哥哥、弟弟不满，你顺着父亲的意思去做。“恐其父但一目击”，恐怕你的父亲假如看到你很凶，或者不恭敬地对待自己的兄弟。“无不歉然于中者也”，“中”就是内心，当下父亲也会觉得很惭愧、很不妥当。接下来是讲“上长长而民兴悌”。古代这些领导者，把教化人民放在重要的位置，因为他们是天子，代老天照顾老百姓， 让百姓生活幸福。而人要生活幸福，得思想正确，得懂得孝悌、懂得做人，所以“建国君民，教学为先”。而这个教学，首先要以身作则。我们看《三字经》里讲黄香九岁就懂得让父母“冬则温，夏则凊”。当时的地方官都很敏锐，看到好的榜样，赶紧报到皇帝那里，让天下人效法。皇帝赐给黄香八个字，叫“江夏黄香，举世无双”。天下人纷纷效法，黄氏的后代也全都以祖先黄香为榜样。我前不久到马六甲黄氏公会参加了一场讲座， 一看，黄香的后代都挺有福报的，脸很大，耳垂也很厚。为什么？“百善孝为先”。家道传下来，每个后代都想着要孝，哪有可能没福？曾国藩先生讲，只要孝悌传家，富贵可以达到八代、十代，一直绵延下去。黄香是汉朝人，离我们都几千年了。

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中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA。

——人民日报

21世纪将是中国文化的世纪。要无愧于这样的光荣使命，不光是我们这一代人要努力，也要让孩子从小汲取传统文化的滋养，继承我们民族的优秀品格。

                                                                                                                                                   ——季羡林（摘自《湖南日报》）

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