爱的复利：用经济学思维谈爱与亲密关系(用经济学原理，揭秘爱的真相) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

也许你会觉得，将爱与经济学挂钩，会亵渎爱的纯洁和神圣。但在社会生活中，我们常常下意识地遵循或参考经济生活中的心智模式，毕竟在此情境下，我们更愿意主动思考，不像在其他情况下总是懒得动脑子。

既然如此，何不借用它来讨论一下庞大难解、每个人都逃脱不掉的爱的命题？

本书从经济学视角，围绕爱、婚姻、家庭等日常话题，阐释它们的本质。比如，作者创造性地提出“爱的复利”这一概念——爱生爱，就像钱生钱，“爱”是一个投资基金，“爱的复利”是这个基金的收益。要想提高收益率，就要活得长，爱得专注。

本书将以一个全新的视角，论述爱、婚姻与亲密关系，帮助你更好地选择爱、被爱、不爱。

01 爱的复利

什么是爱的复利

婚姻不是买卖，也不是合股

复利的心智模式

婚姻是爱的复利的风控

02 爱

什么是爱

爱的艺术

爱的反义词是鄙视

被爱的感觉

长期均值的幸福感

03 相爱

择偶不是购物，也不是拼图

缘分天注定吗

人生操作系统的兼容

合适的先验期望是遇到一个普通人

长期单恋使人落后

04 婚姻

只要在一起，什么都可以

愿意为彼此服务

自由和自在

婚姻不是爱情的坟墓

婚龄公式

一夫一妻的逻辑

刚刚好的婚姻

婚姻的其他问题

05 亲情、友情

亲者不耐

君子之交淡如水

06 其他社会问题

家庭暴力

物 化

禁爱

结语：爱是无限游戏

跋

尾注

        黄徽

        黄徽，终身学习者，隐于市。

       著有《对冲基金到底是什么》《有温度的资本论》《治理的逻辑:事权与财权的分立》《反内卷:如何对抗集体焦虑与非理性竞争》。

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       什么是爱？

       爱是领略、守护和成就她独有的美。38

       我爱一朵花，是我领略、守护和成就它独有的美；我爱一只猫，是我领略、守护和成就它独有的美；我爱一幅作品、一项运动、一门艺术，是我领略、守护和成就它独有的美；我爱一个人，是我领略、守护和成就她独有的美。

       这里用“领略”这个词，因为它同时有发现、理解、品尝、欣赏的意思。

       什么是美？

       大自然是美的，宇宙中的真理是美的。维特根斯坦写道：“数学家帕斯卡欣赏数论原理的美，似乎他在欣赏一种美丽的自然现象。他说，妙不可言，数具有多么精彩的特性呀：似乎他在欣赏某种水晶体般的规律性。”39 请想想阿尔卑斯山、爱琴海、九寨沟、张家界、天上的云朵、水中的莲花、傅里叶变换、麦克斯韦方程、碳原子结构、DNA双螺旋，哪样不是触目惊心的美！越趋近于真，也就越美。的真就是的美。

       的真和的美就像毛姆写过的那样：“你没法说它是什么，你也没法说它不是什么。它是无法表达的。印度称它为大梵天。它是无在而无所不在。万物都蕴涵它，仰藉它。它不是人，不是物，不是因。它没有属性。它凌驾在久与变之上，整体和部分之上，有限与无限之上。它是永恒的，因为它的完善和时间无关。它是真理和自由。”40

     《说文解字》里说：“善，吉也。从誩，从羊。此与义、美同意。”41 美、善、義（繁体的“义”）这几个字的上部相同，而下面有差别。美的下面是“大”，这里说的美是大美，是宇宙的真。善的下面是“口”，善是可以言说的美。“道可道，非常道，名可名，非常名”42，善就是可以道、可以名的美。或者说，大美是的，它就在那里；而善是我们对大美的理解、表达和转述。当善趋近于极限，可称为至善，就无限接近于大美。

       钱穆在《人生十论》中也讲到真善美的关系：“美与真同是宇宙之一体。中国人不大说到真，又不大说到美。中国人只说自然，只说性，而赞之曰神。这便已真能欣赏了宇宙与自然之美，而且已欣赏到其美之处。现在剩下一个要特别一提的，只是一个善。真是全宇宙性的，美是全宇宙性的，而善则似乎封闭在人的场合里。……宇宙整个是一个真，是一个美，同时又还是一个善。其实既是真的，美的，哪还有不善呢？而中国人偏要特提此善字，正为中国人明白这些尽在人的场合中说人话。”43

       的美是大美，是至善。而花的美，是的美在花的身上的投射。的美是太阳，而我们看见花的美是阳光落在花上然后反射入我们的眼睛和灵魂，就好像柏拉图《理想国》中的“日喻”。44 我们不能完全了解太阳，于是就从了解阳光照耀下的美开始实践。每一事一物的美，用心去体察45，都可以作为对的大美的考察的一种途径。一花一世界，美就在那里，只看是不是用心。王阳明说格物致知，就是这般道理：“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’”46 在你欣赏这朵花之前，它自开自落；当你欣赏它的时候，美以花为介质进入了你的心。

     ＊

       有至真、至美、至善，却没有至假、至丑、至恶。美和善有，丑和恶却只有比较级。上帝（或者其他造物主）创造了真和美，然后创造了人。他并没有创造恶和丑，丑恶只源自人心。

      毛姆在《刀锋》中问道：“如果一个至善和的上帝创造了世界，为什么他又要创造恶呢？”47 我的回答是：上帝没有创造恶，丑恶只是人心的判断。丑恶的判断主要是基于在长期进化过程中是否不利于自身生存而发展和保留下来的人类集体无意识。人们觉得丑恶的，一般是不健康的、不卫生的、不怀好意的、不利于安定团结的。从天地的角度来看，老鼠蟑螂并不比人更丑恶。

       什么是义（繁体字为“義”）呢？义的下面是“我”，义是去领略、守护和成就我自己独有的美。按照之前对于爱的定义，义是自爱。《孟子》说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”48 舍弃自己的生命，换来的是守护和成就自己的美。

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幸福有这么三层境界：第一层是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪曾：第二层是面朝大海，春暖花开，关心粮食和蔬菜第三层是应无所住，而生其心，如是布施。

林语堂说，人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。这是关于幸福感的最贴切的描绘。

人的幸福感，几乎全部来自感受自己和他人的关系。

与自己关系越密切的人，对自己的幸福感的影响就越大。

在影响一个人幸福与否的外在因素中，最重要的因素就是人际关系的好坏和多寡。《象与骑象人》

进化是世界的最基本规律。如果不主动地自我成长、更新、送代，是不能很好地适应婚后的生活的。爱是此成就，婚姻是协同进化。

心动是个很简单直接的过程 ，不由意识控制。

每个人每次心动的时候都是自知的，如果你不确定有没有心动，那就是没有心动。

人的一生中会不止对一个人心动，每次心动的程度有强有弱。

如果和一个你完全不曾心动过的人结合，相信我，未来有一天你一定会感到后悔的。因为在没有一丝天定的神秘感 之后，你所有和他结合的理由都是世俗的。

而所有世俗的理由都是苍白的，是经不起质疑的。

为什么有些人愿意长时间处于单恋状态中。

因为即使是单恋，也好过生无可恋。

前言

       希望这本书可以帮助读者您从一个全新的视角来思考爱和婚姻。

       本书中引用的名家众多，其中有些可能为大家所熟知，有些未必那么熟悉。为了行文的一致性和可阅读性，我在书中一律略去了他们的头衔，避免“德裔美国物理学家阿尔伯特·爱因斯坦”这样的表述。这样做不是不尊重这些作家和思想家们。在我看来，引用本身就表达了我对他们的极大敬意。

       是为序。

书籍介绍

也许你会觉得，将爱与经济学挂钩，会亵渎爱的纯洁和神圣。但在社会生活中，我们常常下意识地遵循或参考经济生活中的心智模式，毕竟在此情境下，我们更愿意主动思考，不像在其他情况下总是懒得动脑子。

既然如此，何不借用它来讨论一下庞大难解、每个人都逃脱不掉的爱的命题？

本书从经济学视角，围绕爱、婚姻、家庭等日常话题，阐释它们的本质。比如，作者创造性地提出“爱的复利”这一概念——爱生爱，就像钱生钱，“爱”是一个投资基金，“爱的复利”是这个基金的收益。要想提高收益率，就要活得长，爱得专注。

本书将以一个全新的视角，论述爱、婚姻与亲密关系，帮助你更好地选择爱、被爱、不爱。