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家之有谱，犹国之有史。中国传统社会始终是以宗法、血缘为纽带的伦理型社会，家谱则是用谱牒形式记载以血缘关系为主体的家族世系之繁衍及其重要人物事迹的特殊文献。甲骨、金文中就已有了家族世系的文字记载，司马迁撰写《史记》即参考了春秋以前的谱牒资料，《太史公自序》云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”，可见家谱文献在保存上古史方面曾发挥了无可替代的作用。魏晋门阀制度提升了家谱纂修的政治意涵与受重视程度，隋唐官修谱牒更是成为划分官阶的政治工具，一直要到两宋时期，在欧阳修、苏洵、郑樵等人的倡导与实践下，私修家谱才以另一种面目逐步走向新的繁荣。明清以降，家谱纂修臻于鼎盛，不仅体例成熟，而且数量丰富，我们今天所能见到的古代家谱，绝大部分都是纂修于明清两代。清代学术昌明，尤其在经史实学与文献考订方面取得了极高的成就，学者们对于谱牒的认识水平与重视程度也远超前代，涌现出了一大批谱学专家，其中最具代表性的就是乾嘉时代的著名学者章学诚。章氏是浙江会稽（今浙江绍兴）人，而浙江又是明清以来纂修家谱最为密集的地区，根据《中国家谱总目》的统计，浙江家谱的数量在万种以上，约占存世家谱的四分之一。

浙江既是经济富饶之地，复为人文鼎盛之区，素有“文献名邦”的美誉，历来就有纂修家谱的风气与传统，再加上学者的标举提倡，浙江家谱数量丰富，体例精严，也就不足为奇了。宋代以后，家谱的政治性功用已渐趋消亡，其存在意义完全转移到敬宗法祖、和亲睦族上，名称上通常冠以姓氏、地名、郡望、修次，或称“宗谱”“族谱”“世谱”“支谱”“家乘”等等；内容也随之变化，主要包括族姓源流、世系家传、仕宦恩荣、宗祠祖茔，体例上则分列谱序、题辞、凡例、图版、像赞、世系、传记、宗规、家训、祠堂、茔墓、志记、文献等等。浙江家谱涵盖并丰富了宋以来私修家谱的传统格局，在纂修体例上往往成为其他地区修谱的典范。存世浙江家谱的形制包括了抄本、刻本、活字本、石印本等常见的古籍版本，至乾隆中后期，浙江已普遍使用木活字印刷家谱，这种印制方法一直沿用至今。浙江家谱虽然数量丰富，但因印量稀少、收藏分散，加之迭经兵燹、自然损毁等原因，流失散佚的情况十分严重。新中国成立后，经过土改及历次运动，原来秘藏于宗祠或私人手中的家谱大量流散，公藏机构才开始采购收藏，不过一般读者想要看到这些谱牒文献仍旧是十分困难的。

家谱富含的历史文献价值，诚如章学诚所言：“比人斯有家，比家斯有国，比国斯有天下。家牒不修，则国之掌故，何所资而为之征信耶？”（《和州志氏族表序例上》）以国而言，世家谱牒乃是历史兴衰的时代见证；以家而言，世系家传则是慎终追远的基本凭藉，且子孙后代倘欲联宗通谱，除去在谱牒之中循目溯纲以外更别无他法，这又正是家谱承载的族群社会价值。近年来由于政府的提倡，家风传承尤其受到广泛的重视，这使得家谱蕴涵的精神文化价值被认识发掘，在新时代焕发出了生机和光彩。

浙江家谱不仅因其数量丰富，体例精严而应予以特别地重视，更且因为浙江自宋元明清以来一直是经济文化交汇的中心，浙江家谱中所呈现的诸如商人兴起、士商互动等社会变迁最具有时代的典型意义；近年来政府与社会重视整理与保护家谱文献，也以浙江一省投入最多，最有成绩。从历史与现实来看，浙江家谱文献都有其非同寻常的社会与时代意义。为此，我们选编了明清两代十八种浙江家谱予以影印出版，其中大部分都是《浙江家谱总目提要》所未著录的，希望助力这项伟大的时代事业。

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家之有谱，犹国之有史。中国传统社会始终是以宗法、血缘为纽带的伦理型社会，家谱则是用谱牒形式记载以血缘关系为主体的家族世系之繁衍及其重要人物事迹的特殊文献。甲骨、金文中就已有了家族世系的文字记载，司马迁撰写《史记》即参考了春秋以前的谱牒资料，《太史公自序》云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”，可见家谱文献在保存上古史方面曾发挥了无可替代的作用。