人类理解论(英文版)/最经典英语文库 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

约翰·洛克在自己将近60岁时，出版了这部对后人 影响力的著作《人类理解论(英文版)》，它也是洛克一生中 值得关注也是 代表性的著作。它主要就“人类知识的起源、定性以及范围”进行了深入的科学意义的研究，尤其对所谓的“先天存在于人脑里的真理”部分，进行了驳斥。洛克以为，是“经验”“经历”，而不是“天生物”或被称作“上帝”的事物首先存在于人的大脑之中。正是“经验”或“经历”才成为人的道德的源泉。因此，洛克得出结论认为，所谓知识、观念也都源于此。

于是，洛克在《人类理解论》这部书里大胆地假设，知识是通过科学手段，通过感官接收到的信息而获取到的。所以，也从中暗示，宗教要对社会哲学给予宽容。

BOOK Ⅰ

CHAPTER 1

CHAPTER 2

CHAPTER 3

BOOK Ⅱ

CHAPTER 1

CHAPTER 2

CHAPTER 3

CHAPTER 4

CHAPTER 5

CHAPTER 6

CHAPTER 7

CHAPTER 8

CHAPTER 9

CHAPTER 10

CHAPTER 11

CHAPTER 12

CHAPTER 13

CHAPTER 14

CHAPTER 15

CHAPTER 16

CHAPTER 17

CHAPTER 18

CHAPTER 19

CHAPTER 20

CHAPTER 21

CHAPTER 22

CHAPTER 23

CHAPTER 24

CHAPTER 25

CHAPTER 26

CHAPTER 27

CHAPTER 28

CHAPTER 29

CHAPTER 30

CHAPTER 31

CHAPTER 32

CHAPTER 33

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复杂的实体观念——我们可以说，我们的特殊的实体观念，只是一些简单观念的集合体，我们只以为它们是联合在一个物体中的。

总而言之，感觉使我们相信有凝固的、扩延的实体，反省使我们相信有能思想的实体。

上帝观念——因为我们如果一考察自己对于不可了解的崇高的主宰所有的观念，我们就会看到，我们所以得到这个观念，亦是由同一途径来的；而且我们对于上帝和有限精神所形成的复杂观念，亦是由反省所提供的一些简单观念所形成的。我们根据自身的经验，得到存在、绵延、知识、能力、快乐、幸福等等观念，此外还观念到有别的有胜于无的一些性质和能力。在我们企图对于崇高的主宰，形成最恰当的观念时，我们便以无限观念把这些观念各个都加以放大，因此，把它们加在一块以后，就成了我们的复杂的上帝观念。

我们所有的各种实体观念，只是一些简单观念的集合体；我们还假设有一种东西是这些观念所依属、所寄托的。不过对于这种假设的东西，我们是不能有明白而清晰的观念的。

我就不知道，自然何以会确立了物种的界限；退一步说，自然纵然确立了这些界限，而我们的物种的界限，亦不能精确地同它们相契。

人们起初所以要捏造兽性，和人性这些字，只是因为他们相信所谓实体的形式说，只是因为他们强不知以为知，过分自信的缘故。

在这里，我们自然有模型可以依从；不过这些模型却能使它们名称的意义很不确定起来。因为外界的标准既是根本不能知道的，那么各种名称所表示的观念如果仍以它们为参照，则那些观念的名称当然不能有稳定而单一的意义。

我们对于自己的实在存在有一种直觉的知识，对于上帝的实在存在有一种解证的知识，对于一些别的东西的实在存在有一种感觉的知识。

所謂綿延就是那個連續中任何兩個部分間的距離，或人心中任何兩個觀念出現時的距離。因為在我們思想時，再我們心中連續地接受各種觀念時，我們知道我們是存在的。因此，我們就叫我們自己的存在（或繼續存在）為我們的綿延，而且任何東西只要同我們心中觀念的連續是相應的，則它的繼續存在亦可以叫做它的綿延，這類事物是同我們的思想同時共存的。

我們分明看到，我們的連續觀念同綿延觀念所以生起，乃是因為我們的反省自己心中前後相接的那一系列觀念；因為我們若非考究我們理解中前後連續的那些觀念，則我們便沒有綿延的知覺。那些觀念的連續如果一停止，則我們的綿延知覺亦跟著就停止。……他如果睡著著或不思想，則他對于事物在此期中的綿延便無所知覺，便完全不理會；而且在他看來，他停止思想的那一刻和重新開始思想的那一刻，中間似乎沒有任何距離。

一切人类并不都承认信心和公道是道德原则。

我们任何时候都可以看到一切人类具有这些恒常的普遍的倾向，不过这些心理只是趋向善事的一种欲念倾向，而不是理解上的真理印象。

人们所以普遍地来赞同德性，不是因为它是天赋的，乃是因为它是有利的。

良心不足以证明任何天赋的道德规则。所谓良心并不是别的，只是自己对于自己行为的德性或堕落所抱的一种意见或判断。

各人（民族、社会）的实践原则是相反的。

妒忌和愤怒不是只由苦乐所引起的，

在这些情感中，往往混杂着自我观念和他人观念，

因此，这两种情感不是人人具有的，

因而有些人并没有鉴赏自己的价值和报复他人的能力。

至于其余一切（情感），

既然它们是纯苦和纯乐的，

因此，我想它们是人类所共有的。

因为我们所以有爱慕，欲望，欢乐，希望等等情感，

只是因为快乐的缘故；

所以有忧愁，恐惧，憎恶等等情感，

完全是因为有痛苦。

简而言之，各种事物所以能刺激这些情感来，

只是因为它们是苦和乐原因，

或者与苦乐有直接的关系。

洛克：《人类理解论》II 20，14

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