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百折不悔敦煌魂（代序） 常沙娜

《敦煌石室画像题识》序

敦煌壁画的临摹工作

从出土文物展览看卓越的汉唐墓室壁画

从敦煌壁画看历代人民生活

阿旃陀和敦煌——纪念印度阿旃陀石窟艺术1500周年

敦煌壁画中的历代人民生活画

谈敦煌图案

《敦煌壁画集》序言

漫谈古代壁画技术

敦煌莫高窟壁画

从“人大于山”说起

敦煌飞天

附录一

附录二

出版后记

常书鸿（1904—1994），著名画家，敦煌艺术研究家，我国敦煌学的奠基者和敦煌文化事业的开创者，被誉为“敦煌守护神”。1927年赴法留学学习油画，作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏。因在书摊偶遇《敦煌石窟图录》，决心放弃巴黎的舒适生活，回国投身敦煌石窟保护工作。1942年参与筹备敦煌艺术研究所，并任首任所长。1949年后历任敦煌文物研究所所长、敦煌研究院名誉院长、国家文物局顾问、甘肃省文联名誉主席。

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反映中国吉代社会意识的造型艺术。从曲上的与观裤的文物来看。可以分为两个不同的部门：一是用在死人方面的塞葬明器与嘉堂壁画；一是话人使用过的历朝封健镜治者的官默建筑、祭祀礼晶。生话用具以及服务于宗数的寺庙健统造像与壁画。

我们研究敦煌佛教艺术作风系统的分类，差不多全凭历代供养人题记年代作判断的标准。

由于题记本身的漫漶与大部分洞窟光线的不好，往往一字的辨识，要经过长时期的推敲，所以这种工作，是相当艰苦的。

用不着叙述敦煌壁画的精美伟大，与其在历史上、文化上、艺术上的价值，这是每个人都可以理解的。要发掘得深一些，则是艺术史专家的事情。作为一个美术工作者，主要的是怎样勤勤恳恳，忠于其事，把它介绍给全国人民，介绍给全世界人民，使他们一致认识我们祖国艺术的优良传统和光辉成就，使这在边陲沙漠湮没了数百年之久的古代艺术作品，重新放射出它应有的光芒。

在目前我们还没能掌握足够的科学知识和设备来防止它，临摹工作便成为头等迫切的重要任务；因为我们至少还可以用这个方法，在纸上、在印刷上完成一种补救工作，使它有无数化身，无限止地传播绵延下去。

在中国美术史上，人们一贯用“曲铁盘丝”来形容晋代画家顾恺之的有力线描，用“春蚕吐丝”来形容吴道子的行云流水般的线描。敦煌飞天发展到顾恺之线描之坚实，像吴道子线描的连绵不断，从而构成了中国佛教艺术在敦煌杰出的创造性成就。

1953年，当她（李承仙）投入第285窟整窟临摹工作时，利用早晚的业余时间，勤恳地进行着线描练习，同时学习了晋王羲之《笔势论十二章》中“行质快健，手腕轻便，方圆大小，各不相犯”16字的运笔经验；尉迟乙僧的遒劲有力，“如曲铁盘丝”的笔力以及古人“意存笔先，画尽意在”的理论。

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