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媒体评论原始人把兽皮制成圆形，塞以毛发，追球奔跑、踢踏。此乃蹴鞠，古代足球，既能锻炼腿力、体力，又能畅快心情。这是一种娱乐体育。

战国善于观察明了仿生物体操“熊经鸟伸”，一时模仿熊攀树，一时又模仿鸟展翅。这是一种养生体育。

南北朝的梁武帝，对弈不分时辰，“每从夜旦不辍”。一次，他把对方熬得睁不开眼睛，竟趴在棋盘上睡着了。这是一种思维的竞技体育。

明朝的少林寺僧人，多次抗击日本倭寇，致使倭寇一见他们，慌忙躲避，害怕他们的棍法和拳法。这是一种武术体育。

清朝大将费古烈在一次驰援时，让士兵换上冰鞋，在嫩江冰面上疾驰，700里的路程只用一夜。这是一种军事体育。

体育的大致分类，不外乎于此。

“体育”，是一个外来语。它在100多年前远渡重洋来到中国。此前，中国人并不知“体育”二字。

尽管如此，体育项目对古人却并不陌生。

人类*早认识体育，是从保护自身开始的。

原始人把兽皮制成圆形，塞以毛发，追球奔跑、踢踏。此乃蹴鞠，古代足球，既能锻炼腿力、体力，又能畅快心情。这是一种娱乐体育。

战国善于观察明了仿生物体操“熊经鸟伸”，一时模仿熊攀树，一时又模仿鸟展翅。这是一种养生体育。

南北朝的梁武帝，对弈不分时辰，“每从夜旦不辍”。一次，他把对方熬得睁不开眼睛，竟趴在棋盘上睡着了。这是一种思维的竞技体育。

明朝的少林寺僧人，多次抗击日本倭寇，致使倭寇一见他们，慌忙躲避，害怕他们的棍法和拳法。这是一种武术体育。

清朝大将费古烈在一次驰援时，让士兵换上冰鞋，在嫩江冰面上疾驰，700里的路程只用一夜。这是一种军事体育。

体育的大致分类，不外乎于此。

“体育”，是一个外来语。它在100多年前远渡重洋来到中国。此前，中国人并不知“体育”二字。

尽管如此，体育项目对古人却并不陌生。

人类*早认识体育，是从保护自身开始的。

在危险四伏的原始丛林中，一群古人苦恼地思考着：人还不如禽兽！

为什么呢？

因为人没有鸟的翅膀，不能高飞；人没有兽的四足，不能疾跑；人没有鱼的鳍腮，不能游水……

显然，人要想活着，要想适应生存，必须要使身体做出一些改变。

如何改变呢？

原始人开始有意识地攀登，跳跃，速跑，游泳，潜水。在这个过程中，他们对抗野兽的能力了，在部落战争中更勇武有力了，体育也因此而源起了。

在苍莽的远古，原始人还发明了花样滑冰，深山中的戎人还发明了荡秋千。

他们还把滑冰、竞渡等，应用到战争中。

这样一来，体育活动不仅具有了娱乐，还具有了其能。这是人类文明的光斑在闪烁。

体育作为社会文化的一部分，与政治并行，与经济并行。

在唐宋之前，体育多为练兵，因而，风格猛烈，惊心动魄，极为震悚，运动员们常常冒着生命危险。

唐宋时期，社会繁盛，风气开放，体育多为消遣。皇帝也参加比赛，大臣也去拔河；还出现了女子马球手、女子蹴鞠手，波光潋滟，异常。

宋朝人对体育的认识，极为精当，认为“健体安身可美，喜笑化食堪夸，肥风瘦痨都罢”。在这种认识下，*早的足球协会问世了；*早的体育运动员商业演出诞生了。

宋朝以后，体育逐渐衰落，人的体质下降，社会风气变得文弱了。

当下，体育活动又被倡导，体育能和价值被深刻认识。值此，深入地了解古代发达的体育文化，是有必要的。

不知过去，无以知现在；不知过去，无以知将来。过去的事，是故事，是历史；还原历史，是还原故事。《体育知多少》通过挖掘隐秘的故事，在妙趣横生中，掀开历史的面纱。

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古代赛车手造父

在周朝，有个人名叫造父。他想做个“御车”——古代车辆驾驶员。

造父的祖先，有很多人都是善御者。商朝时，造父的两位祖先——蜚廉和恶来，都是朝廷官员。恶来是个力大无穷的勇士，蜚廉是商纣的信使，极擅“走”，像夸父一样，可日行千里，时人都称他为“飞廉”。在古代，信使和御者一样，也要有的驾车技术，否则很难完成某些任务。因此，“擅走”与“擅驭”这两种本领，成了造父家族的传统。

这也是造父对驾车痴迷的原因。

造父的师傅是有名的御者泰豆氏。可是，他入师3年，却什么也没有学到。他内心焦急，但他没有对泰豆氏表示不满，依旧恭恭敬敬、彬彬有礼。

有，泰豆氏突然对造父说，要想学会驾驭，必须先学会走路。

走路？造父丈二和尚摸不到头脑，他疑惑地说，走路还用学吗？谁都能走呀。

泰豆氏捋了捋胡子，正色道，所谓御车，便是将车变为自己身体的一部分，如同走路，将力施于脚，用心控制脚，自然能来去自如了；制造弓箭的巧匠，必须先懂得怎样编织簸箕，所以，要想手执6根缰绳、驾驭6马大车，必须学走路。

听了这番话，造父如醍醐灌顶，下定决心要学好走“快步”。

泰豆氏找来一些木桩，把它们分成相等距离，牢牢地地里，然后，让造父在上面快速行走。

造父没走几步，便掉了下去。

泰豆氏摇摇头，让造父看他是如何快走的。

泰豆氏像风一样，从个木桩走到后一个木桩，身体竟不曾有一丝摇晃！

造父瞠目结舌，又暗暗羞愧，开始刻苦锻炼。他努力，结果只用3天时间便掌握了快步走的技巧。

泰豆氏很欣慰，说道，无论是走快步，还是驾驭大车，都要用心。驾车时，要了解马的脾气，让马听人的指挥，这样一来，即使闭着眼睛，车子也会稳稳地走；驾车时，还要心如止水，不紧张，不害怕，这样一来，24只马蹄也会匀称地一步一替往前走；这是说，要将马作为自己的腿，用心来控制缰绳和马匹，心不乱，则缰绳不乱，马匹亦不乱，不退转弯，都能游刃有余，即使在险峻之处，也能如履平地。

造父颇受启发，牢记在心，终于练成了一个闻名天下的御手。他驾起车来，又快又稳，遇到弯道坎坷都有技巧顺利地通过，堪称一名的赛车手。

有技巧地飞速驾驶车辆，是今天的体育项目中的一个内容。体育的起源与发展，是人类文明的体现，驾驭车辆也与科学文化步密不可分。而且，它也是一项生存技能。

造父便是依靠御手的身份，获得了职位。

造父在学成后，来到桃林，得到了8匹漂亮雄壮的骏马。造父精心地驯养它们，然后，献给了周穆。周穆很高兴，给它们配备了好的马车，让造父驾车，载他出行、游猎。

有，造父遵照周穆的命令，载着他一路西行，到昆仑山游赏。周穆兴致勃勃，流连忘返，忽然，有信使来报，徐国国君举兵叛乱了。

周穆大吃一惊，束手无策。

造父告诉周穆，他可以让车辆一日飞驰千里，送周穆及时返回都城，与群臣商议，发兵平定叛乱。

周穆连忙启程，果然如造父所说，迅速赶回了都城，并击败了徐国国君。

造父受赏，周穆把他封于赵城（今山西境内）。

造父带领族人来到赵城后，都改为赵姓，他们成为了战国时期赵国的祖先。又过了几十年，造父的侄孙又被封于犬丘，这一支脉，又成为了秦国的祖先。

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狩猎舞是原始人在狩猎前后所跳的舞蹈，奔放狂野。既能锻炼身体，又可演，提升成员之间的默契。它对人类影响极大，现在的武术有狩猎舞的影子。

魏仇的自救：带伤跳跃

体育在日常中，在细节中。

原始人为了跨过深沟小涧，必须跳远；为了能奔上巨大的岩石躲避野兽的追袭，必须跳高；为了取远处的毛皮，为了摘高处的野果，他们必须要一次又一次地跳跃。

他们先是无意识地本能行运动，后来便有意识地、主动地练终，促成了体育竞技中的跳高跳远项目。

跳远在春秋时被称为“超距”。齐国的丞相管仲尤其反感这种运动。为什么呢？

原因是，齐国的青壮男女太热爱跳远了，他们在精力充沛的时候，不去劳作，反而推着大车小车，停滞在大树下，欢欢乐乐地“超距”。而且，戏笑终日，等夜色降临了，才恋恋不舍地回家去。由于都忙于蹦跳，导致农业歉收，土地荒芜。

管仲焦虑，屡次劝说、诱导，但齐国人太渴望放松了，所以，屡劝不改。

管仲很生气，在愤怒中，他下令把路旁的树都掉。这样一来，烈日暴晒，若还“超距”的话，失去了乐趣，还会使身体患病。齐国人无法，只好忙于农作去了。

与其他的古代运动一样，跳远、跳高不仅是民间的一项娱乐活动，同样也是一种军事训练的手段。

在军队中，士兵们都得接受两种跳跃的训练，一种被称为“曲踊”，另一种被称为“距跃”。

古代人都席地而坐，坐在地上时双膝跪地，臀部压在脚跟上，为了能快速反应，士兵们要反行屈腿跳跃的训练，一旦有战斗命令便一跃而起，这是“曲踊”。

除了休息时跳起之外，对车兵还有额外的训练要求。车兵行军是随着车一起走，若有情况，则需要无误地车里，这便是“距跃”。

通常，有特殊才能的会受到欢迎、青眯。在某些时候，它甚还有用，比如，救人的命。

晋国大将魏仇便依靠着跳跃能力，救了自己的命。

魏仇英勇善战，可惜他和另外一名将军违反军令，私自杀了人，按照军法，应当处斩。但晋文公却有些犹豫。晋文公爱惜魏仇的才能，觉得杀了他实在是可惜。

晋文公得知，魏仇胸部受伤，正在家休养，于是，他便想了一个主意，让使者以探望之名去察看魏仇，如果魏仇受伤过重、不能再领兵作战，为了维护军纪，杀了也杀了；若是见他还有能力战斗，则放他一条生路，免了他的罪行。

使者领命而去，一径到了魏仇家里，说是慰问魏仇的伤势。

魏仇心里明白晋文公的想法。他想，这是自己可能活下来的机会了，他要表现得身体强健，还可拼杀战场。

于是，他忍着伤痛，在使者面前“距跃三百，曲踊三百”。

这是普通士兵难以做到的，可见，魏仇的确有着非凡的勇力。

使者也很震惊，返回后，将魏仇的表现禀告给晋文公。晋文公微微颔首，免去了魏仇的罪，只杀了另外一个人以正军纪。

跳跃，看起来简单，实际上却很难。它在军事上发挥的作用，是常人难以想象的。历代的军队都把跳跃能力作为行军作战的本领；在军队的体能训练中，跳跃也是必不可少的内容。

秦国以投掷和跳远来训练士兵，在秦、楚发生大战时，出现了这样一个关于跳跃的故事。

秦国大将翦率领秦国的所有兵马到达前线，他不急着与敌军作战，而是坚壁防守，养精蓄锐，让士卒好好休息。但他也不是什么事都不做，期间，他训练士卒的投掷和跳远能力，以保持佳的战斗状态。

跳远是对整个身体的运动，因此，得到锻炼的将士们，都身体灵活，精神百倍。

待到与楚军作战时，秦军斗志昂扬，士气旺盛，几个回合便大败楚军。

南北朝时期，跳高与跳远还翻出了花样。

士兵在受训时，要反复跳过一个坑。这个坑很有玄机，它大，里面还插满了竹签。如果士兵训练偷懒、技能很差，会掉到坑里，被尖利的竹签刺中。

这个方法，带有的伤害，但也促使士兵主动勤奋地锻炼，强健了身体素质，提高了意志和胆量。

宋朝时，大将军岳飞面对的敌人是金兵，金兵来自游牧民族，很小的时候，接触到了高难度的跳跃，能够自如地跃上马、跃下马，有些高超的人甚可以一跃跳上骆驼。面对这样的强敌，岳飞更加强化了士兵的训练。他让士兵身着两重铠甲，跳越壕沟。

由于真正上战场时，只穿一层铠甲，因此，脱去一层铠甲的宋朝士兵，在追杀金兵时，能身轻如燕了。

在跳高、跳远的发展，“跳席子”作为一个有意思的现象，几乎贯穿了00年左右。

汉朝时，百姓发明出了跳席子，是以跳过睡觉的席子作为娱乐。席子横放很容易跳过，竖放则不是所有人都能跳过去的了。这种赌跳的体育活动，简单得有些好笑，但却倍受青睐，连许多都热衷于此。

南北朝时，连皇帝也喜欢上跳席子了。南北朝宋国的皇帝年纪小，恶劣，好玩乐，迷恋这种赌跳，在宫里玩还不算，还时常私自出宫去跳，好也不过瘾似的。

唐朝是强盛的时代，唐朝人见多识广，可是，令人不解的是，他们仍旧喜欢跳席子！唐朝的大书法家颜真卿是跳席子能手，他身强体壮，没事行跳跃训练，手按床板能斜跨整个大床，还可以在席子围成的圈中，一下子跳出来。

后来，这种跳跃活动演变成了跳房子、跳骆驼等。

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春秋时，鲁国大夫微虎为抵抗吴国、绑架夫差，发明了的体能训练：让700名士兵跳跃木桩，每人跳3次，然后从中挑选300名体能、技能好的人，组成特种部队。

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有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。

这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。

它仿水，仿空气，无所不。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。

它在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。

它是什么呢？它是传统文化。

可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类“分娩”的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史“分娩”的。

这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。

它容：在人类的成长中，它慷慨地提供了物质资助。

它很细腻：在心灵的荒野上，它体己地给予了精神支持。

它于我们，有哺育之恩。它成了我们的身体、意识形态、知识、信仰、法律、道德、涵养、风俗等。

它的倒影，或多或少地，映入了几乎每一个人的世界观、人生观、价值观。

它的脚印，或深或浅地，踏入了几乎每一个或古老或时尚的自然科学领域。

传统文化的正脸，是经史文化。在古代，它享有**，**规范。因此，它的影响，极为深远。走过历史，在被称为“今天”的小站上，它暂且停靠，悄悄地、有力地影响着我们。

有的时候，我们会有很多不明白。不明白所穿的服饰，何以如此？不明白音乐为何是现在这个样子？不明白科学的真面目是什么，不明白道路的意义在哪里？我们不明白，为什么文物非要收藏在博物馆里，园林有什么用，战争有什么价值？

我们不明白，为什么自己会有如此多的不明白，为什是疑窦丛丛。原因是，我们疏离了传统文化。我们冷淡了它，漠视了它，遗忘了它。

当我们遗忘了哺育自身的母体时，我们便迷失了。

从上古到殷商，若传统文化的胚胎时代；从东周到秦朝，若传统文化的童年；从汉朝开始，传统文化这个少年，开始成长、成熟；唐宋以后，传统文化俨然壮年了。

如果我们重新凝视它入它，探索它，思量它，那么，我们不会有那么多的不明白，会寻找到自我了。

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