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本书借鉴现象学与解释学的方法，来讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系，并通过这种讨论去揭示一条领会终极问题的古老而又新鲜的思路。全书主体包括三个部分：海德格尔其人及其道缘、印度与中国古代思想、海德格尔思想与中国天道观的比较。这种中西思想对话迫使我们放弃一切概念型的和现成式的比较研究，而寻求一种更根本的、具有语境和史境构成力的探讨方式；而这恰恰与海德格尔及中国天道观的基本思想相通，也是任何关于终极问题的对话之所以能有意义的关键所在。

引言

部分  海德格尔思想

第1章  海德格尔其人及其道缘

第2章  海德格尔的现象学起点

第3章  海德格尔与古希腊哲学

第4章  海德格尔对康德的解释――先验想象力和时间纯象

第5章  《存在与时间》(一)

第6章  《存在与时间》(二)

第7章  海德格尔的后期思想(一)

第8章  海德格尔的后期思想(二)

第二部分  印度与中国古代思想

第9章  西方传统哲学与古代印度思想

第10章  佛家的缘起终极观与龙树的中观

第11 章  中国古代思想的特性

第12章  形而上之道还是势域之道

第13章  老子

第14章  庄子

第三部分  海德格尔思想与中国天道观的比较

第15章  海德格尔思想与中国天道的相通之处

第16章  海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(一)

第17章  海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(二)

结语

附录  海德格尔与“道”及东方思想

后记

修订版附记

人名索引

词汇索引

张祥龙，1949年生于香港九龙，后随父母迁居北京，先后在美国俄亥俄州托莱多大学和纽约州立布法罗大学获得硕士和哲学博士学位。曾任北京大学现象学研究中心主任，山东大学哲社学院人文社科一级教授，中山大学哲学系（珠海）讲座教授，《世界哲学》《哲学们》《中国现象学与哲学评论》等刊物编委。主要研究领域为：东西方哲学比较，西方现代哲学（现象学、海德格尔、解释学、维特根斯坦等），西方哲学史，中国哲学，东西方宗教哲学。主要著作有《海德格尔思想与中国天道》《西方哲学笔记》《从现象学到孔夫子》等。

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孔子“好学”，绝非只是出于希腊人那种据说是能引发科学精神的“好奇”，也不就是为了博学多能，而是为了入乐境而得至乐。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

认为任何超出了西方概念和逻辑思维方式的精神活动都是神秘主义、都可以被理性的终极关怀忽视

古印度和古中国思想的根本识度都超出了西方概念和观念哲学所能及的范围

先行一步的日本人翻译西方哲学的大量词汇被借用，先入为主，至今仍占据着翻译界的主流。这种文化和思想上的不平等、不合宜比“不平等条约”要更持久、更微妙、也更令人无可逃避

从特殊达到普遍，或从变易的现象界上升到永恒的本质世界，而是在于纯数学的出现激发了这样一种信心，即通过“形式”，人才可以达到事物本身、存在本身，才能进入到一个可被理性切身理解的敞亮世界之中去

所以用后来西方哲学中流行的“概念”、“范畴”来表示这种有发生力的形式就有丧失其中所包含的存在论识度的危险。黑格尔曾力图通过他的“辩证法”来恢复“概念”的丰富含义，但并不真正成功。

编辑推荐

本书在方法上具有重要的突破和创新，它融合了现象学、解释学与中国传统体道。尤其是在中国天道观的研究上，无论对其底蕴的发掘，还是对其永恒价值的评价，都显示出思想重构和富于诗意的独创精神。在这项高层面的研究中，作者不仅使中国近代以来的比较研究获得了新的深化，而且似乎为中西思想融通找到了一个重要的切入点。

书籍介绍

本书借鉴现象学与解释学的方法，来讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系，并通过这种讨论去揭示一条领会终极问题的古老而又新鲜的思路。全书主体包括三个部分：海德格尔其人及其道缘、印度与中国古代思想、海德格尔思想与中国天道观的比较。这种中西思想对话迫使我们放弃一切概念型的和现成式的比较研究，而寻求一种更根本的、具有语境和史境构成力的探讨方式；而这恰恰与海德格尔及中国天道观的基本思想相通，也是任何关于终极问题的对话之所以能有意义的关键所在。