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日常言语哲学建立在拒绝心理化和意指神话的基础上，建立在始终关注自然语言的经验性的基础上。本书通过对“构成性规则”、“满足条件”等概念、对非言辞行为的精神维度学说、对语言与命题内容的区分、对形式化地位的批评分析，回答了维特根斯坦和奥斯汀提出的种种问题。

言语哲学的新三相与行为间性（代译序）

若干词义辨析

导语

章 绪论：日常言语与背景幽灵

用法与滥用

1.德摩 斯梯尼的魔掌与理想语言

2.承认例外之哲学或一统哲学

人们如何处置“背景”一词

第二章 构成性规则及其神话

规则概念应用领域的多样化

1.规则概念应用领域的多样化

2.构成性规则的定义问题

（1）标准问题

（2）游戏范式

（3）许诺的优越地位

规则的因果性

1.规则与规则的构成

2.规则，规则的意指与规则的执行

（1）作为行为“原因”的规则意指

（2）“意向性因果关系”

（3）解释：原因与理由

第三章 精神衬托

语言现象的外在意向性与精神“衬托”

1.问题：“语词如何与世界关联？”

2.符号派生的意向性

3.被重新心理化的弗雷格与“大脑中的意指”

内容、满足与调整

1.内容的术语学

2.满足与调整

意指，想说意味

vouloir dire 的习惯及其滥用

2.言说语词之意指

第四章 F（p）

结论

参考书目

部分人名中外文对照

部分概念中外文对照

译后记

跋 理论探索的乐趣

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利夫顿提出了八条标准，来确定“思想改造”或“思想控制”：环境控制、神秘操纵、苛求涤罪、崇拜忏悔、神圣科学、语言约束、信仰至上、特许生存。虽然很多教团也显示了某几条特征，但八条俱全的教团肯定在施行毁灭性的思想控制。

1．环境控制：控制环境和环境内部的交流。这不仅包括人与人之间要交流些什么，还包括教团如何深入人的头脑，控制人们内心的对话。

2．神秘操纵：人为地策划一些貌似自发的、“超自然的”事件，让人们体验。每一个人为了更高的目标操纵着每一个别人。

3．苛求涤罪：建立无法达到的行为表现标准，以此创造一种犯罪感和羞愧感的氛围。无论人们如何努力，最终还是有负众望，深感内愧，于是，工作愈发上进。

4．崇拜忏悔：打破个人界限，要求一切思想、感情或行动——过去的或现在的——如果不符合教会准则，就要告诉大家或公开忏悔。其内容不会被遗忘或谅解，而是用来达到控制目的。

5．神圣科学：相信该教团的教义是科学与道德的绝对真理，不容任何疑问或其它观点。

6．语言约束：语言用来限制教徒的思想，他们只能使用一些意思绝对、非善即恶、“终极思想的陈词滥调”，只有他们圈子内部的人才会听懂。

7．信仰至上：教团的信仰强加在个人的经验、良心和正直之上。

8．特许生存： 认为在教的信徒才有权生存，所有退教成员、批评家、持不同意见者无权生存。

思想控制模式

一，行为控制

1．掌握每个人的形体现实状况

①住在何处，与什么人来往，如何来往

②穿什么服装，爱什么颜色，留什么发型

③饮食所好，食用何种食物，拒绝何种食物

④每天能睡眠多长时间

⑤经济上的依赖性

⑥花在消遣、娱乐和假日上的时间很少，甚至没有

2．大部分时间用于灌输信仰活动和组织仪式

3．做出重大决定时需要征得同意

4．要向上级汇报思想、感情和活动

5．实行奖惩制度

6. 杜绝个人主义，“组织的思想”压倒一切

7．严格的规章制度

二、信息控制

1．行骗

①故意扣住信息

②歪曲信息，使其更能“接受”

③纯粹说谎

2．减少或杜绝接触非教徒的信息来源

①书籍、文章、报纸、杂志、电视、无线电广播

②批评性的信息

③退离的前信徒

④让信徒极度繁忙，无暇思考或检查发生的一切

3．划分信息。内外有别

①信息不能随意传播

②情报分得很细，不同的层次和职责的人得到的情报不同

4．鼓励教徒互相暗中监视

①每两个人组成“搭档”，互相监督，互相控制

②向领导报告偏常的离经叛道的思想、感情和行动

③组织监视每个人的行为

④领导决定谁该知道什么，谁不该知道什么

5．广泛利用邪教组织发布信息，开展宣传活动

①新闻简报、杂志、日志、录音带、录像带、其它媒体

②从非邪教的信息来源中错误地引证语录和陈述

6．不道德地使用忏悔

①用“罪过”彻底否定个性界限

②昔日的“罪过”被用来达到操纵、控制的目的，没有宽容，没有赎罪

③顺从和依赖绝对必要

三、思维控制

1．必须使信徒从内心深处把该组织的教义当作“真理”...

编辑推荐

英国哲学家、语言——言语哲学牛津派的主要代表约翰兰肖·奥斯汀提出，陈述任何一句话时，我们实际上同时完成了三项行为。言辞行为，非言辞行为，超言辞行为。言语行为的行为间性、承行为性和预行为性的普遍性是泛对话原则的言语实践基础和言语哲学依据。本书介绍了言辞和行为的哲学内容。