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《蒙田随笔全集》共１０７章，百万字左右。其中最著名的一篇为《为雷蒙·塞蓬德辩护》，充分表达了他的怀疑论的哲学思想。

蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁证博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。

这部作品卷帙浩繁，用古法文写成，又引用了希腊、意大利等国的语言，以及大量拉丁语，因此翻译难度相当大。本社积累了组译出版《追忆似水年华》的成功经验，采用了蒙田死后于１５９５年经过增订的定本，于１９９３年开始组译，历经四年之久，分成三卷一次推出。这是蒙田随笔的第一个全译本，参与该书的译者都是研究和翻译法国文学富有经验的学者，为译出蒙田随笔特有的思想火花和语言魅力，各位译者都付出了巨大的努力，翻译态度是极为严谨的，读者可以从中真实地窥见到蒙田的思想、风格及他所生活的时代的风俗民情蒙田在文中论述的有些观点也许未必正确，但读者可以从随笔的总体上吸收他的思想和艺术精华，并收到启智怡情的功效。

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我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。

我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。

强迫他人意志的暴力中，依我看，首先应该避免的是对女人贞操的暴力，因为这种暴力必然含有肉欲成分；由于这个原因，拒绝也不是彻底的拒绝，被迫之中或多或少有点儿自愿。佩拉吉亚和索弗洛尼亚两人都得到圣位，佩拉吉亚为了逃避士兵强暴，带了母亲和妹妹投入河里；索弗洛尼亚为了逃过马克桑修斯皇帝的胁迫，也自杀而死。宗教史颂扬很多这样的圣女事例，她们在死亡中寻求保护，抗拒暴君准备对她们进行的污辱。

未来的世纪可能庆贺这个时代出了这么一位学者，而且还是巴黎的学者，不厌其烦地奉劝我们这个世纪的妇女，遇上这类事感到绝望之后，做什么也不要走这样可怕的极端。我以前在图卢兹听到过一个有趣的故事，他没有把那个故事编在他的集子里使我感到遗憾，有一位妇女被几名士兵干了以后说：“感谢上帝，这辈子总算有这么一次，我不用感到有罪而着实满足了一番！”

感情處於最激烈動盪的時刻，我們不善於唉聲歎息，訴說衷腸，精神上疑慮重重，肉體也因相思而慵懶無力。

有時會出現意料不到的機能不足，不合時宜地襲擊著有情人，由於極端熱情，就在享受懷抱的時刻，突然如同跌入了冰水中。一切讓人體驗與回味的熱情，都只是平凡的熱情，

小悲易表情，大悲無聲音。

——塞涅卡

当然，人都是出奇地虚荣、多变、反复无常。很难对人做出标准统一的评价。

人常说这背后掩藏的是智慧、美德与良心------愚蠢恶劣的外衣。P4

对朋友的痛苦可以用眼泪舒解，对子女的痛苦是任何方式都不能表达其感情的。P4

小悲易表情，大悲无声音。------塞涅卡 P6

有人责怪大家对未来事物总是充满向往，告诫我们要抓住眼前的财富，安心享用，因为我们对未来毫无把握，甚至比对过去更加无可奈何。P8

我们从不安于现状，我们永远要超越自身。恐惧、欲望、期待都使我们朝向有待发生的事，败坏我们对现状的想法与重视，而对未来甚至我们已不存在时的事物忙碌不已。P8

做自己的事，懂自己的心。P8

愚者即使得到他所期望的东西还心有未甘，而智者有了什么会心满意足，决不再去自寻烦恼。------西塞罗 P8

懂得享受和赏识无知无觉，拿自己的死亡来生活的人，是有福了。P12

心灵在激动和摇摆时也是如此，若没有依托，也会迷失方向；应该给心灵提供目标，让它聚精会神，绝不旁骛。P14

不该对事情发火，它们是不会理会的。但是对自己的精神错乱，我们从来都是骂的不够多。P15

我这人轻易相信别人的话。但是察觉到他这样做是出于绝望或缺少勇气，而不是坦率和诚意，我就很难信任他了。P18

任何实际和场合，我们不可像利用敌人的胆怯那样利用敌人的愚蠢。P19

我们无法超越自己的能力和手段去遵守诺言。在这方面，结果与做法完全不为我们掌握时，我们所能掌控的就只有自己的意志了。人的一切责任与规则也就有必要建立在意志上。P22

我若能够，会防止自己死后还去说生前没有说过的话。P23

自然界进化法则中也有许多例子说明，随着记忆力的衰退，身上其他的技能会得到加强；我若依靠记忆的好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力也会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力，向大家一样，不...

我发现，我们身上最大的恶习是从小养成的，我们的教育主要掌握在乳母手中。母亲看到孩子拧鸡的脖子，打伤猫或狗，似乎是种消遣。还有的父亲愚蠢之极，看到儿子殴打一个不自卫的农民或奴仆，会以为是尚武的好预兆，看到他以狡诈手段欺骗和愚弄同伴，会以为是光辉的业绩。然而，这却撒下了残酷、专横和背信弃义的种子，这些缺点在那时候就已萌芽，以后，在习惯的魔掌中茁壮成长。音孩子年幼或事情不大就原谅他们的不良倾向，这是后患无穷的教育方法。首先，这是天性在说话，它那时的声音与其说尖细，不如说纯净而洪亮。其次，欺骗的丑恶性不在于金币和别针之间有差别，而在于欺骗本身。对此有两种结论，一是：“既然他在别针上弄弄虚作假，为什么在金币上就不会呢？”另一个是：“只是别针罢了，他不会拿金币去搞欺骗的。”我认为前一种结论比后一种正确得多。应该认真教导孩子憎恨他的本质上的恶习，使他们认识到这些恶习天生的丑陋性，要他们不仅在行动上，尤其在思想上做到防微杜渐，不管恶习怎样伪装，心里闪一下念头都是令人憎恶的。我从小就培养自己走正路，做游戏时，我最痛恨弄虚作假(必须指出，孩子们做的游戏不是单纯的游戏，应该看作他们最严肃的行动)，因此，即便是无谓的娱乐活动，我也坚决反对作弊，这已成为我的本性，无需作任何努力。我和妻子、女儿玩牌时，赢她们或输给她们我都无所谓，就像是在玩真的一样，两个辅币的输赢当做两个金币一样对待。我的眼睛无处不在，督促我安分守己，没有人会如此近地监视我，也不能让我如此遵守规则。

岁月在我们精神上留下的皱纹比面孔上的还多。

书籍介绍

《蒙田随笔全集》共１０７章，百万字左右。其中最著名的一篇为《为雷蒙·塞蓬德辩护》，充分表达了他的怀疑论的哲学思想。

蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁证博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。

这部作品卷帙浩繁，用古法文写成，又引用了希腊、意大利等国的语言，以及大量拉丁语，因此翻译难度相当大。本社积累了组译出版《追忆似水年华》的成功经验，采用了蒙田死后于１５９５年经过增订的定本，于１９９３年开始组译，历经四年之久，分成三卷一次推出。这是蒙田随笔的第一个全译本，参与该书的译者都是研究和翻译法国文学富有经验的学者，为译出蒙田随笔特有的思想火花和语言魅力，各位译者都付出了巨大的努力，翻译态度是极为严谨的，读者可以从中真实地窥见到蒙田的思想、风格及他所生活的时代的风俗民情蒙田在文中论述的有些观点也许未必正确，但读者可以从随笔的总体上吸收他的思想和艺术精华，并收到启智怡情的功效。