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作为汉娜•阿伦特的学生和于尔根•哈贝马斯的好友，理查德•桑内特和他们两个人鼎足而立，分别代表了西方公共生活理论的三种各不相同的学派。《公共人的衰落》正是桑内特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。

《公共人的衰落》具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。全书通篇对此观点作了细致精辟的分析和论述。作者追述了18世纪以来西方城市发展的历史，对宫廷、布尔乔亚阶级、市民阶层的社会存在和交往进行了广泛的涉猎：从文学、宗教、艺术到戏剧、音乐，再到服饰、话语、视觉、人格、角色。其中不乏对著名作家巴尔扎克、狄德罗、卢梭等人的分析。最后还指出了人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。

对于正处在转型期间的中国来说，这本经典的社会著作有助于我们理解当今中国社会——尤其是北京、上海等大城市——中公共领域和私人领域之间界限模糊的问题，具有很高的学术和借鉴的价值。

中文版序／

致谢／

部分公共问题

章公共领域／3

公共领域之外的爱／7

死亡的公共空间／3

公共领域的变化／侣

现在中的过去／28

第二章角色／33

角色／39

公共角色／44

城市中的公共角色／46

证明或者可信性？／5

第二部分古代政制时期的公共世界

第三章观众 陌生人的聚集／57

谁到城市来？／60

他们住哪里？／64

城市布尔乔亚的变化／69

宫廷和城市的相互影响／74

第四章公共角色／79

身体是服装模特／80

话语是标志／90

充满激情的非人格领域／09

第五章公共与私人／

公共表达的范围／4

自然表达处在公共领域之外／7

公共和私人就像社会的分子／23

分子破裂／24

第六章作为演员的人／34

普通人对作为演员的人的看法／36

狄德罗的表演悖论／38

卢梭对作为戏院的城市的控诉／45

卢梭的预言／54

第三部分9世纪公共生活的混乱

第七章工业资本主义对公共生活的影响／66

9世纪城市人口的新变化／67

城市的区域划分／70

城市变化和布尔乔亚的生活／75

公共商品／80

第八章公共领域中的人格／9

巴尔扎克的看法 人格是一种社会规则／95

公共领域中的人格 身体的各种新形象／205

戏台展示了街道不再展示的真实／222

人格和私人家庭／225

推翻过去的革命／233

总结／247

第九章9世纪的公共人／250

演员／252

观众／264

第十章集体人格／282

848 个体人格战胜阶级／287

Gemeinschaft／305

德雷弗斯事件 破坏性的Gemeinschaft／308

谁是真正的激进主义者？／322

第四部分亲密性社会

第十一章公共文化的终结／33

第十二章卡里斯玛的去文明化／342

卡里斯玛理论／345

卡里斯玛和仇恨／353

电子技术加剧了过去的沉默／358

造星系统／364

第十三章共同体的去文明化／3

理查德·桑内特（RichardSennett），943年生于芝加哥，969年获哈佛大学博士学位。曾任耶鲁大学讲师（968-970）、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授（972-998），999年起担任伦敦政经学院社会与文化理论教授，以及社会学与社会政策教授，并曾于20世纪70年代末期与福柯有过合作关系。他的研究领域为 城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史。他的著作甚丰，主要著作有 《9世纪的城市》（969）、《阶级中隐藏的伤害》（972）、《眼睛的良心》（990）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（994）、《不平等世界的尊敬》（2003），以及三部小说。他在学术生涯中因其突出贡献获奖无数，尤其是2006年，在德国“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获颁“黑格尔奖”，这个奖项每三年才评选一次，此前获奖的学者包括哈贝马斯、保罗?利科。

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其次，这种试图使自己、自己的动机和感情显得真诚的欲望是清教徒主义的一种形式。清教徒的世界是一个自我辩解的世界，而我们现在依然生活在自我辩解的轨迹中……

人类学家有个术语，可以用来指称这种地域性共同体的僵化。他们管它叫“伪物种形成”；他们用这个术语来指称如下的情况：某个原始部落认为他们是惟一的人类群体，他们才是真正的人类。其他部落较为低级，他们根本不是人。但如果我们用这个人类学框架来硬套现代共同体的形成过程，那么我们将会看不到该过程中某些重要的因素。此种偏执的增长并非过分的自豪、傲慢或者群体自信的产物。它是一个相当脆弱和自我怀疑的过程，在这个过程中，共同体只有通过不断地煽动其成员的情感才能存在。反过来说，这种集体的歇斯底里情感之所以出现，并不是由于人们在集体行动中释放出内心固有的破坏性力量，而是因为在现代的文化之中，如果没有某些外来的刺激和促生因素，真实的社会关系显得十分不正常。

和罗马时代一样，今天对公共秩序的参与通常被当作是随大流的事情，而这种公共生活开展的场所也跟罗马城一样，正处在衰落的状态中。

　 过去的罗马和现代社会的不同之处在于公共生活的替代品，在于私密性的含义。罗马人私下追寻和公共秩序背道而驰的另一种原则，这种原则以对世界的宗教超越为基础。而我们在私下追寻的不是一种原则，而是一种自省，反省我们的精神到底是什么、我们的感觉中哪些才是真的。我们试图生活在私人领域中，我们只要生活在这样一个由我们自己和亲朋好友构成的私人领域之中就够了。

　 现代心理学关于这种私人生活的观念并不清晰。今天很少人会认为他们的心理生活是自发生成的，无关乎社会条件和外界环境。然而，在人们看来，心理自身又仿佛有一种内在的生活。人们认为这种生活是非常珍贵、非常精致的花朵，如果曝露给社会世界各种残酷的现实，它就会枯萎；只有被保护和隔离起来，它才会盛放。每个人的自我变成他首要的负担，认识自我变成了人们认识世界的目的，而不是手段。正因为我们如此关注自我，对我们来说，找到一种私人原则、向我们自己或者其他人描述我们的人格是什么才变得极其困难。内中缘由是，心理越私人化，它受到的刺激便越少，而我们就越难以感知到或者表达出感觉。

正是二战后出生的一代使自己从性束缚中解放出来，并因而转向了自己的内心；正是在这个时代之中，公共领域遭到了最为严重的物质破坏。然而，本书认为，失衡的私人生活与空虚的公共生活的这些嚣张符号有一段长时间的形成过程。古代政制的衰落，以及一种全新的、资本主义的、世俗的城市文化的形成引发了一种变化，而它们正是这种变化的后果。

因而，公共生活和亲密生活之间出现了混淆，人们正在用个人感情的语言来理解公共事务，而公共事务则只有通过一些非人格意义的规则才能得到正确的对待。

由于私家车的出现，空间和流动的关系发生了变化，人们开始将空间视为流动的派生物。人们开车并不是为了欣赏城市的风光，私家车不是一种用于旅游观光的交通工具——或者说，除了那些飙车作乐的青少年司机，没有人开车是出于这个目的。私家车给人们以流动的自由，人们可以从甲地抵达乙地，而不受地铁逢站必停的制约，不用改变流动的模式（比如说坐公交车、换乘地铁、搭乘自动扶梯到人行道）。因而，城市的街道必须具备一种特殊的功能——容许流动。如果城市通过诸如红绿灯、单行道等手段给流动施加了太多的规约，开车的人会变得紧张或者愤怒。

今天，就算要到一个从未涉足的乡下地方去，我们会对这种流动感到很自在；然而，流动同时也是最让人焦虑的日常活动。焦虑来自这样一个事实：我们将不受限制的个人流动当作是一项绝对权利。私家车自然是享受这种权利的工具，这给公共空间，尤其是城市街道的空间造成了影响，使得这一空间变得毫无意义，甚至变得令人发狂，除非它能够允许人们在其中自由流动。现代流动的技术以一种消除地理条件限制的欲望改变了街道的性质。

德芳斯和利弗大厦的设计理念和交通技术正是这样接合在一起的。在这两个地方，公共空间变成了流动的通道，从而失去了它本身原来固有的任何意义。

到目前为止，“隔离”有两层意思。第一层意思是，居住在城市高密度建筑中的居民或者工人察觉不到这座建筑及其所处的环境有什么关系。第二层意思是，由于人们能够为了流动的自由而将自己隔离在一辆私家车中，在他们看来，周边的环境除了能够让他们到达流动的终点之外，再也没有任何意义。但公共空间的社会隔离，也即由于个人暴露在他人眼光之下而导致的隔离，却具有第三层含义，而且这种含义远比上面两种糟糕得多。

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在研究公共生活的理论家中，理查德·桑内特和哈贝马斯、汉娜·阿伦特鼎足而立，分别代表了西方公共生活理论的三种不同学派。《公共人的衰落》正是桑内特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。《公共人的衰落》具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。全书对此观点作了细致精辟的分析和论述。作者追述了8世纪以来西方城市发展的历史，对宫廷、布尔乔亚阶级、市民阶层的社会存在和交往都有广泛的涉猎 从文学、宗教、艺术到戏剧、音乐，再到服饰、话语、视觉、人格、角色。其中不乏对作家巴尔扎克、狄德罗、卢梭等人的分析。还指出了人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。这部经典的社会学著作对于我国的城市文化研究有着重要的借鉴作用，尤其为研究公共空间和个体主义的关系提供了一个独特的视角，具有很高的学术和出版价值。

书籍介绍

作为汉娜•阿伦特的学生和于尔根•哈贝马斯的好友，理查德•桑内特和他们两个人鼎足而立，分别代表了西方公共生活理论的三种各不相同的学派。《公共人的衰落》正是桑内特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。

《公共人的衰落》具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。全书通篇对此观点作了细致精辟的分析和论述。作者追述了18世纪以来西方城市发展的历史，对宫廷、布尔乔亚阶级、市民阶层的社会存在和交往进行了广泛的涉猎：从文学、宗教、艺术到戏剧、音乐，再到服饰、话语、视觉、人格、角色。其中不乏对著名作家巴尔扎克、狄德罗、卢梭等人的分析。最后还指出了人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。

对于正处在转型期间的中国来说，这本经典的社会著作有助于我们理解当今中国社会——尤其是北京、上海等大城市——中公共领域和私人领域之间界限模糊的问题，具有很高的学术和借鉴的价值。