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《荀子译注》由王威威译注，主要内容：《荀子》是战国末年 唯物主义思想家荀况的著作。这本《荀子译注》旨在总结当时学术界的百家争鸣的学术思想，反映了朴素唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。

前言

劝学

修身

非十二子

王制

富国

君道

天论

礼论

乐论

解蔽

正名

性恶

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学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说①，则尊以遍矣②，周于世矣。故日学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人③，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志④，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也⑤。若挈裘领，诎五指而顿之⑥，顺者不可胜数也。不道礼、宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥；f食壶也⑦，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问桔者勿告也⑧，告桔者勿问也，说桔者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽⑨。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》日⑩：“匪交匪舒⑾，天子所予。”此之谓也。· 注释 ①方：通“仿”，仿效。 ②以：而。 ③经：通“径”，途径。 ④安：语助词。特：只。识：了解。 ⑤经纬：纵横的道路，南北向的叫经，东西向的叫纬。蹊xi径：小路。 ⑥诎：同“屈”，弯曲。顿：上下抖动使整齐。 ⑦洽：同“餐”。 ⑥楛ku：粗劣，此处指粗野恶劣而不合礼法的事情。 ⑨瞽gu：盲目。 ⑩引诗见《诗经·小雅·采菽》。 ⑾匪：同“非”，不。交：通“绞”，急迫。 译文 学习没有比接近良师 方便的了。《礼》《乐》讲法度而没有详细解说，《诗》《书》记载旧事而不切近现实，《春秋》文辞简约而不易迅速了解。仿效良师而学习君子的学说，就能崇高而广博，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近良师 方便的了。学习的途径没有比心悦诚服地受教于良师收效 快的了，其次是尊崇礼仪。如果上不能对良师心悦诚服，下不能尊崇礼仪，而只是了解一些杂乱的知识、读通《诗》《书》的文字罢了，那么穷其一生，也不过是个浅陋的儒生而已。想要追溯先王的道德，探求仁义的根本，那么礼正是 便捷的途径。这就像提起皮衣的领子，弯着五指去抖动它一样，那被理顺的裘毛就数不清了。不遵行礼仪，而只依凭《诗》《书》来行事，打个比方来说，就像用手指去测量河水的深浅，用长戈去舂捣黍子，用锥子到饭壶中吃饭一样，是不能达到目的的。所以，尊崇礼仪，即使不能明了其中精义，不失为一个礼法之士；不尊崇礼仪，即使明察善辩，也只是一个散漫的儒生。问不合礼法之事的人不要告诉他，告诉你不合礼法之事的人不要去问他，谈论不合礼法之事的人不要去听他，争强好胜的人不要和他争辩。所以必须遵循礼义之道来请教，然后才接待他，如果不合乎礼义之道就回避他。所以，礼貌恭敬，然后才可以和他谈论学习道的方法；言辞和顺，然后才可以和他谈论道的内容；面色流露出谦虚顺从，然后才可以和他谈论道的 精深的奥妙。还不能和他说却说了，叫作急躁；可以跟他说却不说，叫作隐瞒；不观察对方的气色就和他说，叫作盲目。所以君子不急躁、不隐瞒、不盲目，谨慎地顺着对方来发言。《诗经》说：“不急躁啊不懈怠，这是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 P13-16

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学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

学习，本来就要专一。一会儿不学习，一会儿学习，那是路上的普通人。

少而理曰治，多而乱曰耗。

传日：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。

节遇谓之命。

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